张璁以孔子《中庸》夏朝之礼，杞国已经不足以证明，商朝之礼，唯有宋国在用，而周礼却是如今在用，故而当从之，来表明，唯有符合时代，方能大行其道，无须刻意追求复古。
张璁此言乃堂堂正正之言，以《中庸》之言为基石，进行阐发虽然孝等同于祭祀，但不可定义为古之祭祀。
朱厚熜听后欣然点头，随后又问：“若是不追祖先、不立宗庙是否为不孝？”
“然也！”张璁拱手相答，未免皇帝有些不解其意，然后又道：“《礼记·丧服小记》有载：「礼，不王不禘。王者禘其祖之所自出，以其祖配之，而立四庙。」
郑玄注：「高祖以下，与始祖而五。」孔颖达疏：「而立四庙者，既有配天始祖之庙，而更立高祖以下四庙，与始祖而五也。」
是夫自古以来，父祖亡故，当建庙享受后人供奉，以全奉孝之道。”
张璁以《礼记·小记》中，非王者不举五年一次宗庙始祖祭祀典礼，天子举行禘祭，是祭祀诞育始祖，且以始祖配享，而立四庙祭祀，来佐证，如果不祭祀祖先便是不孝。
说完之后，停顿一下再道：“由是《中庸》谓之：「武王末受命，周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫及士庶人。」
引完《礼记》之后，张璁再引周公追古公为太王、季公为王季，追溯先祖，皆以天子礼仪祭祀，而这般仪礼，上至天子，下至黎庶皆可用之。
张璁煌煌之言，群臣听后尽皆颔首认同，哪怕礼部尚书毛澄，对于张璁此言也极为满意。
诚然张璁之言，不乏穿凿附会之处，然宋儒《语录》有云：「六经注我，我注六经。」
只要不是太过离经叛道，张璁今日以《中庸》、《礼记》解析皇帝之言，则并无太大问题。
“哦？”朱厚熜连忙坐直身子，然后再问：“吾尝闻礼有天子而定，然否？”
群臣面面相觑，不知皇帝此言为何，但总觉得有些不对劲，但不知问题出在何处。
正在群臣思索之时，廖道南起身拱手回答：“然也！”
“可有出处？”
这下子群臣更加不解，明明是商议朝事，怎么好像变成讲经筵了？
张璁、夏言、严嵩、杨廷和、毛澄等人眼珠子飞速转动，揣测朱厚熜今日究竟为何如此反常。
自从决定清查皇庄之后，朱厚熜每一次发问都是如此莫名其妙，先是问孝，后问追封、立庙之事，再问礼是否为天子所定。
正在几人冥思苦想之时，廖道南却在侃侃而谈：“《中庸》有云：「非天子，不议礼，不制度，不考文。今天下车同轨，书同文，行同伦。」”
“善！”朱厚熜抚掌而赞，然后看着廖道南笑闻：“卿何许人也？”
“臣湖广蒲圻人，庶吉士廖道南！”
“卿学识弘雅，朕有一问，不知可答否？”朱厚熜点点头，然后笑问。
“臣资质驽钝，然陛下所问，不敢不答！”
“善！”朱厚熜显得颇为开心，然后便开始发问：“既然圣人云，礼仪有天子所定，是否朕可定礼邪？”
“然……”
“非也！”
廖道南话还未说完，杨廷和立马抢先打断。
盖其已经猜到朱厚熜为何如此反常，因此才会当场打断廖道南所要回答之言。
或者说，朱厚熜根本并非反常，而是故技重施，步步为营再给群臣挖陷阱罢了。
此次被杨廷和抢言，朱厚熜也没有生气，反而一改前态，笑吟吟再问：“不知元辅先生此言何意？”
“诚然《中庸》有谓礼仪非天子不可议，然中庸亦云：「虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉；虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。」伏望陛下明鉴！”
“大胆！”
“放肆！”
“住口！”
科、道言官，以及侍候在朱厚熜身边的韩雍，当即高声呵斥杨廷和。
盖杨廷和所引之言意为，天子若是德不配位，不可作礼，若是不在天子之位，但有圣人之德，还是不可议礼。
虽然此言出自《中庸》，但在此刻依然有着讥讽君父之嫌。
一声呵斥之后，言官除了是杨廷和同党，其余的都当场走出位置伏拜：“杨廷和今日一再有失仪礼，又讽刺君父，臣等请圣人严惩！”
朱厚熜却好似并不在意，笑着说道：“朕躬德薄，元辅所言不错，你每休要如此苛责。
吾尝闻不‘良药苦口利于病，忠言逆耳利于行！’我朝善待士大夫，安可因言治罪？”
毛澄等人立即走出位置伏拜：“圣人圣明千里！”
朱厚熜没有信众人口头禅，而是笑着问道：“元辅言朕无德行，我深以为然，只是敢问天子之德为何？”
这下子轮到杨廷和愣在当场，不是他不知道答案，而是他根本无法回答，只要回答，必然打脸。
“臣夏言窃以为，天下之德，莫过于孝！《孝经·圣治章》有载:「曾子曰：‘敢问圣人之德无以加于孝乎？’
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