其实李见心也晓得自身心魔出现的原因，心魔之所以出现，在于李见心并不能很好地正视自己的欲望，因为知晓自己内心的卑劣，所以不愿意成为一个卑劣的人，总是用过高的道德来束缚自己。
因此在每每杀害了一条人命之后，李见心总会有些许自责后悔，即使他已经足够漠视生命了，但他仍然会因此而感到哀伤和自责。就像是因为知道自己的内心住着一个小人，但是对自己的要求却是做一个君子，而在日常生活中却是因为本性而做了错事，陷入到了自责之中，伟光正的理想照耀下来，显得自身内心如此卑劣，于是乎便愈发在求不得的状态下痛哭煎熬焦虑。
这一刻李见心终于放下心中的执念，接受了心魔，也正视了自己的本心。内心的想法很阴暗，可怕嘛？欲望很多，可怕嘛？这两点都不算可怕，可怕的在于自身不能调整现实和欲望之间的关系，反而因为这种不可调节的矛盾而感到自责和焦虑，这才是最可怕的事情。
李见心终于放开了，有了杀人者人恒杀之的觉悟了，不再拘泥于自己曾经杀过的人，因为即使回到过去，他也会做出同样的选择，更何况回不到过去。那么又何必因为过去而惩罚现在的自己？
收敛好心神，李见心尝试脱离这真我空间，却是不得其法。
索性便按捺下心中的渴望，慢慢地研习着【洗髓经】，作为少林寺四大神功之一的【洗髓经】乃是达摩祖师晚年所创，几乎表达出了达摩祖师对天人合一境界的所有创想，更兼有大宇宙小宇宙的呼应之理。
在【洗髓经】的阐述中，达摩祖师认为人类的自身就是一个小宇宙，而外在的星海就是大宇宙，在人体这样的一个小宇宙之中，脑部主导精神意志，心脏主导精血活力，经脉则主导能量运输，三者统而合一，相辅相成。
若无精神意志的领导，肉身与能量即使存在也不过是行尸走肉。
若无精血活力在身体之中，人也不过是一滩腐肉罢了。
若无能量的运输，人体的技能将会腐朽僵化，再无超脱的可能。
在这三者之中，达摩祖师认为精神的能量最为神奇玄妙，精神虽说受到肉身的束缚，但是精神能量却是最能创造奇迹的事物。
肉身虽强，但是仍不能脱离人自身的束缚，不能违背人体这一造物的极限。
练气士虽有通天彻地的修为，但是若无精神意志的领导，这体内的真气不过是没有意志的天地灵气罢了。
因此【洗髓经】主要在于洗练自身的精神意志，求得精神上的超脱，追求的是大自在大破灭的道路。以求得肉身腐朽之后，求得无上超脱之境，窥得彼岸花开，乃以证得“佛”之果位。
李见心虽然在【洗髓经】之中入门了，但是这其中的佛门正理却是仍感觉有些晦涩难懂。【洗髓经】前面的理论，李见心尚且可以参考【无上瑜伽术】之中的理论进行参考，但是后面的舍去肉身，以精神意志长存与天地间的理念却是有些是似而非了。
嘶地一声，李见心倒吸了一口凉气，才自言自语道：“这达摩祖师莫不是在这【洗髓经】写完的时候已经窥到了人类进化的路线了，脱离肉身，以精神长存，演化成另外一种造物？也不是不可能，若是这样的话，这【洗髓经】只怕远不止这般简单了。”李见心越想越为达摩祖师的惊才艳绝的武学思维所震惊。果然不愧是开宗立派，立下了中原武林之祖庭的达摩祖师啊，这少林寺也是真的够惨的，没有人能够摆脱达摩祖师的桎梏了，只能一直笼罩在达摩祖师的阴影之下了。
晃了晃脑袋，李见心也不多想，只是慢慢的将自己的精神意志不断地纯化。
原本略有些驳杂的精神意志被不断地剥离出来，李见心精神意志所凝聚成的躯体便变得澄清了一些。
这些精神意志的纯化之后，李见心便按照【洗髓经】的第二篇“人宇宙”开始慢慢地塑造自己的精神肉身了。先是大脑和心脏被精神意志所凝聚出来，然后便是骨骼、血管和经络，然后就是神经，最后是内脏和肌肉，于是呼吸便有了，血液也开始流动了起来，然后最后便是肌肤和五官，然后便是能听能看，不再是一个空有图形的“人形”了，而是变成了意识空间之中内在的人了。
这就是【洗髓经】之中的“人宇宙”，在意识空间之中重新塑造先天的人，乃以精神意志沟通宏观的宇宙，以达到窥得一点灵明之境。
李见心也不知道在塑造“人宇宙”的时候花了多少时间，只是感觉自己的精神意志在其中不断地洗练着，自己对自己又多了一些认知，好似更加鲜活了一般。
若非他受限于自身暂时不能摆脱这真我空间的束缚，李见心早已经可以通过肉身开始梳理自己功法的破绽了。不过意识空间虽然空荡荡的，但是李见心还是有事情做，这精神意志所凝练出来的“人宇宙”却是能够应用李见心一部分的功法，死亡能量和生命之力是不要想了，李见心隐隐感觉自己若是将死亡能量和生命能量演练到这“人宇宙”之中，只怕自己当场就得爆炸了。
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