过了随州后，张三丰一路无事地回到了襄阳。
襄阳此地，扼守华北平原到江淮平原的咽喉之处。向北可挺进中原，向南则可饮马长江。其战略位置之重要，可以说是中华大地南北之间的一把秘码锁！故历来为兵家必争之地！加上不远处的樊城，两城互成犄角之势，牢牢锁住了这南北相通的大通道。
此时襄阳守将正是号称南宋战神的孟珙。在孟珙的积极备战下，襄樊一线的防务可以说是固若金汤。虽然宋金之间于此地很久没有开战了，但孟珙作为一位杰出的军事家，早早地就嗅到了战争的气息，一直严于防范着可能出现的大战。这在毫不作为的宋军中，确是一个另类。
张三丰经过襄阳时，也不禁感叹于那城防的牢固与驻军的整束。虽然张三丰自己对南宋朝庭并没太深的感情与归属感，不过作为一个宋人，起码的家国观念还是有的。相较于安徽滁州的防务，张三丰觉得这襄阳就好得太多了。
回到武当山下，张三丰不禁心里打起鼓来。自己选择来武当修炼，原本似乎冥冥中有种召唤一般，实则是因心理上仰慕真武大帝曾在此修炼的缘故，故而作出如此决定。但现在却又有点儿尴尬自己要以何身份来此修炼了！这武当山不像那终南一样，没有散修。要去占一间虽说算是“官上”的道宫修炼，也得要师出有名才行。这就好比那崆峒山一样，云道子他们崆峒派世代占着的地盘，还真没人与他们抢。话说似乎谁都可以去那儿修炼，但客籍寄住修行的人始终是处于客边的，一段时间后终归得走的。好在由于战乱，武当山此时似乎还没有被哪个教派占用。但自己总得有个身份才好去入住啊！
正纠结间，那玄武神念在张三丰脑际说道：“这武当山本就是我玄武修炼之地，你但称是我弟子即便是正主了！不过，你倒是得有副道士的样子才行！”
张三丰听得此言，自是高兴。那道士装束还不简单？二叔公那套道士服装不好好的么？拿来穿起便是！
主意打定，便翻出那套道装来穿上。不说还挺合身的。也许天生气质所在吧，身着道装的张三丰，竟有一股不同不样的世外高人的气韵！
张三丰来到太子坡。此处道宫最为古朴，就是真武大帝原修炼之处。张三丰便决定先就在此落脚。至于金顶，张三丰暂时还仅想把它作为练功的地方而已。
张三丰来到大殿，却见大殿已有人收拾干净了。于是就到了右边一间空房间里放下包袱，开始打扫起来。
正打扫间，一位中年道士回来了。他到大殿里看了下，又来到张三丰房间，愣愣地看着正在打扫屋子的张三丰。
张三丰停了下来，向那道士揖首行礼。那道士草草地回了下礼，倨傲地问道：“小道士，来此准备挂单多久？”
张三丰有些不喜他那语气，便冷冷地答道：“不走了，就长住此修炼！”
那道士闻言有些生气，说道：“我可是正一教的道长！小道士，不经我允许你可不能长住在这里！”
张三丰就看着那道士，也不说话，心里说：这儿又不是你正一教的地盘，你管得着我来的！那道士被看得心里有些发毛，抬起衣袖指着上面两条白杠，说道：“看到没有？受过箓的！正儿八经的道长！”
这正一教有个规矩，就是要经过授箓才能具备正式的入教资格。授箓是正一派传承的重要方式，也是正一派道士修真成仙的重要条件。他们认为只有受箓才能“名登天曹”，才有道位神职，斋醮中的章词才能奉达天庭，得到神灵护佑，因此受箓后才有资格主持斋醮仪典。受箓者称箓生，须具备一定条件才可。受箓后，发给箓牒，也相当于才能得到官方和宗教内认可。一般箓生袍袖上缝一条白杠，道长则两条白杠，神官依职位高低有三条或四条白杠，而掌教天师则五条杠！
话说这正一教自恃龙虎山道教正宗，也是张道陵直系后裔，历来素得朝庭看重。几乎代代正一天师都得到赐号。宋徽宗时，第30代天师张继先极其得宠信。朝廷为他在京城附近修建了“崇道观”，龙虎山的上清观也升格为“上清正一宫”。这南宋第35代天师张可大，为当时圣上宋理宗授予总管三山符箓各派的大权，取得了符箓派道教的统领地位。所以，正一教在当时道界可谓横着走的角色！当然，元朝全真教和武当派崛起，正一教才没那么吃香了。也有因为正一教是宋室所封的缘故吧！至于明朝，武当派则如日中天，不过正一教仍占有半壁江山。这些又属后来的事了！
张三丰见那道士显露道袍袖子上两道白杠，自是不解其意，也抬起衣袖来看。那道士见了，竟如见鬼般惊骇得瞪大眼睛，结巴地说道：“你……你……是五杠！你哪……哪来……的……这道服？”
张三丰诧异地看了看自己的道袍衣袖，果然上面缝有五道白杠！不过他也不懂啥回事，反问那道士：“五道又咋啦？”
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