东王公封诰即毕，便按仙界规矩各赴其所。东王公说有专人引导大家各自乘坐传送阵去各自的场所。但张三丰有些迷茫，东王公并未安排他去处。
自然无需东王公再说啥，各界观礼的仙人其实才是真正的接引者。所以那来自紫徽仙界的人，便把凡是道教的都召集在一起，告诉大家要去紫徽界了。大家随着他去了一处传送阵。
这传送阵是当年伏羲和女娲所留，只有在东王宫才有，它其实就是后世所说的“虫洞”。其开启权也只有东王宫拥有。故而，要真正到达仙界，必须经东王公接引才行。否则，要跨越遥远辽阔的天宇，就算以光速飞行，也不知要飞好多万年！除非有元始天尊那量天尺一般的顶级法宝，否则，要跨越星界，对神仙来说也是太困难的一件事了。
所以，天界各星系之间的交流，反而演化成了一种特殊的方式，叫做神念交流，简称为神交。神念不受时空影响。但神念交流有一个互动驳接的问题，非双方自愿，不可能进行互动的。故仙界大能们开辟出了一种神通，叫做融神术，就如同如今的互联网一样，大家可以在这种神通的支持下，随时进行神念交流。当然，这需要几界大能们预先约定，共同施法发起才行。这也是天界论道大会能得以定时召开的前提保障。
凡人之间其实也有神念交流的情况。比如，好些时候一个人在小声哼哼某首歌，另一个并没有听到歌声，却也能感觉到有人在哼那首歌，也跟着哼了起来。直到两人走近了，互相听到了彼此声音，才真的确定了就是在哼那首歌！最出名的例子就是白居易与元稹之间神交和诗的故事了。话说元稹因官职调动，途经梁州时作下《梁州梦》一诗，诗曰：梦君同绕曲江头，也向慈恩院院游。亭吏呼人排去马，忽惊身在古梁州。诗前注云：“是夜宿汉川驿。梦与杓直、乐天同游曲江，兼入慈恩寺诸院。倏然而寤，则递乘及阶，邮吏已传呼报晓矣。”当天，白居易在长安也写了《同李十一醉忆元九》：“忽忆故人天际去，计程今日到梁州。”李十一即李杓直，他们相携同游曲江、慈恩寺，触景生情，念及元稹;而元稹亦竟梦魂相随，千里神交相和。这两首诗都留传下来的嘛！
话说张三丰等人进了传送阵，待传送阵一启动，众人一阵恍惚后，便听那带领之人说道：“诸位道友，紫徽仙界到了！”便带着大家出了传送阵。
张三丰等人甚感惊奇！这毫无感觉间就跨越了遥遥天宇，也太神奇了吧！但对于仙界神奇之处，他们还算小白，除了震惊之外，更多的是兴奋与满满的期待。
这紫徽仙界，仙气自然也不比扶桑界差。当初仙人们被东王公安排来此，一则有疏散大家的意思，更重要的算是开疆拓土吧。不料后来竟发展成了仙界的中心区域。
按照东王公的安排，到了紫徽仙界，众人便需各自去投靠自己的归宿之地。于是纷纷互相道别，各展法术，依照东王公所给的星图，分道扬镳而去。
张三丰没个去处，胡鸾仙正好赖上他要他护送自己去黎山老母处。张三丰哪有不从，便欲御剑飞行。但胡鸾仙止住了他，说御剑飞行太快了，想两人慢慢前往，来回情长路更长！张三丰笑笑，调笑道：“你那凌波微步滑溜得很，我怕跟不上节奏！”胡鸾仙哪有不懂张三丰弦处之音的，假意地白了张三丰一眼，回道：“你的游龙步矫若游龙，又差到哪儿去了的？你干脆背我走，我要骑龙游紫徽！”张三丰一听，见占不到便宜反要被饶上，便说道：“算了！算了！那成何体统？我不成了你的坐骑去了？还是我们各自施展身法吧，看我是否能追上你！”胡鸾仙娇笑一声“好呢！”便施展开凌波微步，径向西面天宇一闪而去。张三丰长笑一声：“慢着，你还偷跑啊！我来了！”也施展起太极游龙步，直追而去。
一时，两人在天宇中各自尽展身法，追逐嬉戏，欢洽之情，自不言表。
紫徽仙界各仙分布有些仿凡间情况而定，黎山老母在西边郦山界，其名亦依凡间称号命名。
那黎山老母本叫郦山老母，喊走了音才又称之为黎山老母及梨山老母，在凡间时乃戎胥轩之妻，号称秦人之祖母。于郦山修道成仙。据传，郦山老母本体形象十分秀美，秦始皇见后竟生了淫意，为老母所察，施法惩诫之。后秦始皇遂不恋女色。老母因耻于其貌为其后代所慕，故不再以本来面目示人，而化身成慈祥老母形象。秦地祖庙遂以此形象供奉。
据《骊山老母玄妙真经》记载：老母乃斗姥所化，为上八洞古仙女也。斗姥者，乃先天元始阴神，因其形象象征道体，故又称先天道姥天尊。斗姥头上灵光圆大天宝月，号曰九灵太妙中梵天斗姥元君。因沐浴於九曲华池中，涌出白玉龟台、神獬宝座。斗姥登宝座之上，放无极光明，化生九苞金莲，应现九皇道体。老母又为北斗众星之母，综领七元星君、功沾三界，德润群生，故又称无极大天尊。座下弟子杰出者有妇好、钟无艳、樊赛花、刘金定、穆桂英等。据传，白素珍也自称是其弟子，但或为假托而已。真是中华巾帼英雄的祖师也！
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