次日，七仙告辞各归洞府后，吕洞宾问张三丰愿不愿学控火之术。这控火之术就是炼丹术的基本功。吕洞宾作为丹鼎之术的一代宗师，对于炼制仙丹而言，也是仙界鼎鼎有名的。虽然不及太上老君，但他那简简单单的一颗仙丹，就可以助白素贞成仙，可见其成就也是极高的。尤其是驾驭纯阳真火，是为一绝。
张三丰从林正英那里得到过葛洪所着的《抱朴子丹经》，但由于日常耽于修武，顶多在需要时才炼炼药而已，并未真正炼过丹，更别说炼仙丹了。而凡间由于缺控火能力及灵药，所炼之丹不过一些药丸而已，与炼药不过大同小异。
不过，凡间也不乏喜好炼丹术之人，他们还真弄了些不同不样的东西出来。最出名的当然就是火药。中国的炼丹师，早在唐代就已掌握了黑火药制作技术，但对于火药的运用，开始很长段时间都仅用来制作烟花炮仗而已。直到宋朝，才用于制作突火枪及火箭、火炮。但由于从装填、点燃到发射，所耗时间比较长，且有效射程不足、精确度不高，还远不如弓箭方便实用，故而一再被摒弃不用。直到明朝，火铳、火炮才开始装备到军队中，戚继光就曾凭七千装备有火铳的部队灭了蒙古某一个部族的十万骑兵并斩杀了他们的王，于谦也曾凭借万余人配有火铳的神机营成功地保卫了北平。不过由于机械制造业没有发展起来，直至清朝，中国的热兵器都发展得极其缓慢。直到见识了西方的洋枪洋炮，才开始了洋务运动，有了汉阳兵工厂造枪，那就是抗战时出了名的“汉阳造”！射程不及三八大盖的一半，性能就更不要提了！
后来的事张三丰肯定是不晓得的，所以他也没关注过火药的用途。对于凡间所炼丹药，他更是持否定态度。他只相信靠自身修炼来达到延年益寿、得道飞升，并不认为靠吃丹药就可以长生不死的！那么多皇帝吃了有毒的丹药死了，不是明摆着的例证么？
如今虽然已到了仙界，但张三丰仍对仙丹的功效持一定怀疑态度。就算他知道了自己就是靠吕洞宾的一粒纯阳丹而造就的，但他仍认为那不过于他人显得比较有益而已。靠嗑丹药来增加自己修为，他认为还是不足取。灵丹妙药，用于医疗上倒行，用作修炼，恐反误前程！所以，他对炼丹还真提不起多大兴趣。虽然他也认同修炼炼丹术也算一种修行！
不过，对于吕洞宾要教他控火之术，他还是不好拒绝的。
于是，他便随吕洞宾来到炼丹室，开始学习起控火之术来了。
吕洞宾告诉他，简单的控火术就如同控制玄气一般，可让自己掌控着火随心所欲地变大变小、或聚或散。高级一些的则是去控制一些天地神火，比如六丁神火之类的。那些神火有自己的灵性，需要控火者对它们进行神魂上的交流并降伏它们，它们才会听话。但寻常之人的神魂哪敢靠近神火？况且天地神火本就稀罕，不易寻得，所以，能控神火者，在天界也是极其稀少的存在。此道以火德真君祝融最为出名。而另一种高级手法就是使用自己的生命之火来炼丹。比如，太上老君就是用三昧真火来炼丹的！
张三丰一听太上老君也炼丹，还是用三昧真火来炼，顿然就有了精神！毕竟太上老君可是道家仙人们心目中最崇高的偶像啊！
但他对三昧真火并不了解。于是就问吕洞宾何谓三昧真火？
吕洞宾解释道：“三昧真火又名三昧神火。心为君火，即元神之火，故亦称神火也，其名曰上昧；肾者臣火，即本命之火，亦称精火也，其名曰中昧；而居丹田气海者，民火也，即玄气所化之火，其名曰下昧。此三者融合，即为三昧真火。也有另外的解释，说人有三魂：天魂曰元神，地魂曰命魂，人魂曰运魂。三魂不失，人不死也！然常人三魂，多居暗昧，人不自察，故称三昧。而修道之人，便是要尽量明察其三魂，使之旺盛。旺盛之极，即生魂火。魂火融合，即为三昧真火也！”
张三丰听吕洞宾如此一解释，顿然明白了。
元神曰心，指的是人的心性。心正则为神，心不正则为邪。于世人而言，此可谓之善恶。善念为正，恶念为邪。这方面的修练，在道家称之为修性（就是“性命双修”之首要——修炼心性！当然，此双修非彼“双修”！）。在儒家则称之为养性。人之本命是其根本，于修炼上来说，就是人的身体，医家认为人体康健是由肾精主宰，故极为注重养肾。而修道者视身体康健为基础，注重养身。仙家也甚为重视对仙躯的提升。在儒家则视之为修身，要行得端走得正，来个“瓜田不纳履，李下不正冠”或“不饮盗泉之水”之类的标榜。至于修炼玄气，则可视为后天努力所得。这只有道家才干，儒家则只“养浩然之气”。但若从凡人角度理解，人心性之善恶，仅存于义与利之间，暗昧不清。讲大义则起善念，贪大利必起恶心。命则指生存环境。家庭出身优渥，则命好。贫贱则命薄。此也非自己所能决定的。而运则是后天机遇与运气。凡人于运气的理解，更是不可捉摸的。顺利达到目的，叫走运。倒楣了，叫背运。唯有想凭自己的努力，得到命运之神的眷顾，改变自己的命运而已。故而此三者谓之三昧。
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