同样的，四仙女、五仙女等也尽问些白得不能再白的问题，整得胡鸾仙连忽悠她们的心情都没有了！只是草草地应付了事。但六仙女提了个“一见钟情到底有没有？”的问题，就大大地激起了胡鸾仙的热情来！
胡鸾仙对六仙女说道：“一见钟情的情况应该是有的。第一眼就喜欢上别人的情况就更普遍了。所以人们在进行性配搭选择时应该是有一种潜在意识支配的。虽然，有人认为人在产生之时父母就为他输入了一种潜在的“梦中情人”信息。但这也不光是某些人所说的“恋父”“恋母”情结，而是人类发展中自然累积起来的遗传信息。当然，对于每个人是各有不同的。不过总体取向上应该可以看出人类发展在这方面的选择趋势。这是完全跟社会发展紧密联系在一起的。
先说说“漂亮”。不管是喜欢环肥还是燕瘦的年代，不管男女老幼，其实都喜欢“漂亮”。也许有人会说，那是“爱美之心人皆有之”。其实漂亮不等于美。正如有人说的“人是因为美丽而漂亮，不是因为漂亮而美丽”，漂亮只是构筑美的一个因素或素材而已。人们对漂亮的良好感觉来源于长久以来性选择的遗传信息作用的结果。
漂亮首先体现在外表的光鲜，而外表的光鲜表示着健康状况良好及生理机能旺盛。这对于原始人的繁殖是很重要的。所以青春妙龄的女子几乎都具有这方面的特色。而人群中的“王”固然不会放过对具有这样条件的女子的宠爱。得宠当然能获得更丰厚的食物，就生活得更好，就会更健康，更光鲜。而对于人的相貌，怎样算漂亮似乎并无什么特别固定的通行标准，一般而言，大抵一个匀称协调就算过得去吧。有些人喜欢这种脸型，有些人喜欢那种脸型，这一点上倒显示出喜好的不同来了。但匀称协调符合对大多数物体的审美基本标准，故只能如此说了。暂不说身材，就五官端正协调、肤色光鲜水嫩，画张头像来怎么着也可称美人像了吧。而对于女子身材，高大、娇小各擅胜场。高大显示出生育的后代体格比较好的优势，但可惜上古之王对孩子是不是自己的都不关心，当然不是很看重这方面。不过《诗经》中的《硕人》倒也反映出了不少男人对这方面的要求。当然，在有些男人心目中似乎要看重女人的身高些，但也有许多男人表现出了比较喜欢女性的娇小柔美。而娇小身材（只要协调匀称）由于显得更需要照顾些，可能更能激发男人对群体的保护意识，也就是更能激发他们的英雄心，也得到了相应的垂爱。所以我们女人中常有用撒娇的方式来博取男人的宠爱的。至于胖瘦，应该是与高矮直接协调才可称为美的。不同时代对以胖还是以瘦为美也有不同。从《诗经》上《硕人》《桃之夭夭》来看，上古人们以胖为美的时候多些。后来汉朝虽有汉成帝宠爱赵飞燕造成了一段时间的“以瘦为美”风潮，但总体上是以肥为美。男人们认为那样显得雍容大度，就形成了这种选美心理。唐朝富贵，当然以胖为美。总的看来，古时以富贵相为美占的比重大些。这其实也充分反映出人类性选择的潜意识受物质分配影响极大。而随着社会的发展，物质文明、精神文明的多元化发展，人们审美观念也相应变化，以健康、活力为美逐渐成为审美潮流！当然，这谈的大都是关于女性的美。至于怎样的男人才是女人们公认的美男子呢？这稍后再细说。
女人爱漂亮，是因为男人们爱漂亮女人造成的，是男人们性选择的结果。可见，孔丘说的“食色性也”还是正确的。我们女人追求漂亮，其实就是在潜意识中追求更高的社会地位，所以漂亮女人在女人中更自信些！所以，我们女人甚至迷恋化妆。“女为悦己者容！”这话也很能说明我们女人有适应男人的性选择的潜意识。”
说到这儿，胡鸾仙暂停了下来，喝了口水。
张三丰在一旁听了胡鸾仙这么洋洋洒洒的一番宏论后，也不觉暗自咋舌：看来胡鸾仙对这些方面的确研究得挺精深的啊！
见胡鸾仙停了下来喝水，几个仙女更是饥渴地望着胡鸾仙，巴望不得她赶紧喝完水接着讲！她们可更在意着怎样的男人才是女人们公认的美男子大帅哥的呢！所以，女人犯花痴也正常！
胡鸾仙喝完水后，见大家都还如此渴望地看着她，心里满是成就感，就又口若悬河地讲了开来：
“再说说性感与娇媚吧。性感与娇媚其实是女性美的一种表现形式。成熟的身材，体态的阿娜多姿本来天然就很有性吸引力。如果加上女性本身潜在的遗传性心理故示柔弱地作用，表现在习惯性的行为动作上，则又会多了一种娇柔妩媚的韵味。这其实是多数男性都比较欣赏的。但若故意做作，则又难免不会触犯男性潜在的群体忌讳心理。就是那种因为群体嫉妒个别人而导致个别人也不敢招惹众怒。那样反而会引起大家共同的反感。如历史上有名的“红颜祸水”们！即使有君王撑腰也难逃悠悠众口。就连像武则天那样的女强人，美丽娇媚都难掩其聪慧的灵气与雄豪的英气，也难免被骆冰王讽为“狐媚偏能惑主”。大众心理中对故作娇媚的非自然美也多少有些反感。性感也如此，不可故意暴露太甚，否则也是触犯群体忌讳心理的。但总的来说，性感娇媚的确应算是很有吸引力的因素。
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