颜之推论及此事，曾笑称“这群绣花枕头，得势之时，看起来还真像回事儿”。
当尔之时，亦快士也……自荒乱已来，诸见俘虏。--《颜氏家训》
需要强调1点，这种男性阴柔化的行为，主要出现在士大夫阶层中。这是1种特殊环境下的变态风气，绝非主流。
在历史的自我修正作用下，这群可悲可笑的贵游子弟，大多横死草莽，湮灭无闻；即所谓“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。
注：王谢，即琅琊王与陈郡谢，南朝的流寓高门。王、谢两家遭侯景之乱而衰败。
“魏晋风骨”总是具备迷惑色彩，令人误以为那是人间天堂，乃至心驰神往。对世卿世禄的南朝子弟而言，魏晋大约确实是天堂，但对布衣百姓而言，不啻为人间炼狱。
在宦途得到制度性保障的背景下，贵游子弟不学无术，游手好闲。谚语称：登车不摔跤，可当着作郎；口齿稍伶俐，可为秘书郎。
贵游子弟，多无学术，至于谚云：“上车不落则着作，体中何如则秘书。”--《颜氏家训》
南朝不事兵戈，腐朽孱弱，乃至“认马作虎”，贻笑天下。
建康令王复，性既儒雅，未尝乘骑，见马嘶6梁（6梁即上下跳跃），莫不震慑，乃谓人曰：“正是虎，何故名为马乎？”其风俗至此。--《颜氏家训》
至于士大夫阶层，别说骑马，连马车都无法乘坐，只能乘坐相对平缓的牛车。周弘正乘“果下马”出行，竟被视作“放达”。
周弘正为宣城王所爱，给1果下马，常服御之，举朝以为放达。--《颜氏家训》
按张华《博物志》记载，果下马“高3尺”，折合今7十厘米，比狗大不了多少。
果下马，高3尺，乘之可于果树下行，故谓之果下。见《博物志》、《魏都赋》。--裴松之
由于“世俗功名”是士族子弟与生俱来的特权，因此他们又开始追求长生不老——5石散、房中术1类的邪魔歪道遂大规模流行，进1步加剧了统治阶层的糜烂气息。
5石散（也作寒食散）即重金属致幻剂，兼有春药之作用，服食之后“神明开朗，体力转强”。
近世尚书何晏，耽好声色，始服此药，心加开朗，体力转强。--《寒食散论》
何晏本人是个小白脸，可知此处的“体力转强”专指邪媚之术。孙思邈在《千金方》中便直言“有贪饵5石，以求房中之乐”。
荀彧的儿子荀粲，由于过度沉溺房中术，2十9岁暴毙。荀粲妻为曹洪之女，曹氏“有美色，帷帐甚丽，专房欢宴”。曹氏死后，荀粲认为“妇人自宜以色为主”，痛悼过甚，竟然殁了。
骠骑将军曹洪女有美色，（荀）粲于是娉焉，容服帷帐甚丽，专房欢宴（指房中术）。历年后，妇病亡……（荀粲）痛悼不能已，岁余亦亡，时年2十9。--《荀粲传》引自裴注
这群“熏衣剃面，傅粉施朱”的“神仙中人”，被北朝铁蹄打回原形，纷纷“失皮露质，兀若枯木”，乃至“耕田牧马，转死沟壑”。实是历史1大快事。
贵游子弟，离乱之后，失皮露质，当此之时，真驽材也。--《颜氏家训》
综上，这便是所谓魏晋风骨。
对老百姓而言，这不叫风骨，叫人间炼狱，白骨盈于野。
因孩子赶寒假作业，第2更午夜12点前再修改上传。
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