吴国少主孙亮，亦喜食蜜糖。
按《吴历》与《江表传》记载，孙亮喜欢吃“蜜渍梅”与“蔗糖浆”。
（孙）亮后出西苑，方食生梅，使黄门至中藏，取蜜渍梅。--《吴历》
（孙）亮使黄门以银碗并盖，就中藏吏取交州所献甘蔗饧（即糖稀）。--《江表传》
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前文已述，梅味甘酸，与蜜搭配，自然是甜美沁人。
不过考虑到彼时的孙亮不过十余岁，便奢靡如此，那三国统治阶级的腐朽，也便足见一斑。
好了，这下我们来说说糖稀，也就是饴糖。
由于两汉魏晋时代制糖技术较差，因此方糖、砂糖一类的调味品并不存在，类似石蜜（冰糖）一类的西域贡品，极为罕见，不可能得到普及。
彼时用作甜味剂的，除蜜之外，主要就是饴糖。
饴糖粘稠多汁，与蜂蜜相似。
三国时代，益州人特别喜爱吃甜食。
曹魏新城太守孟达，称“蜀地猪羊，肉味偏淡，因此人们喜欢以饴糖、蜂蜜增味”。
新城孟太守（指孟达）道：蜀猪肫鸡鹜，味皆淡，故蜀人作食，喜着饴蜜。--曹丕《与朝臣诏》
孟达是关中右扶风人，马腾老乡，少年入蜀，历仕刘璋、刘备、曹丕、曹叡四主。
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他对益州十分了解，所见所言，自然十分可信。
其实蜀地“嗜甘”的口味偏好，可能与荆楚地区的文化传播有关。先秦时代的楚辞当中，有大量“瑶浆”、“蜜饵”、“甘酪”一类的记载，可见楚人嗜甘，由来已久。
粔籹蜜饵，有餭些。瑶浆蜜勺，实羽觞些。--《楚辞招魂》
先秦时因为气候因素，楚人除了嗜甘，还嗜苦，大抵是以此驱散脾湿水热的负面影响。
川地的口味，与楚地稍有不同；
蜀人除了喜甘味，另喜辛味。
在无辣椒的时代，蜀人喜食极辛的茱萸。
这种习俗，后来逐渐发展为“嗜辣”，乃至无辣不食。
明末清初的“湖广填四川”运动，更是将这种风气发扬光大。
今日川菜中，有相当比例的甜辣口味，大约就源自中古时代的习俗遗留。
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古人云：民以食为天。
按饮食文化巨擘王学泰的解释：
天者，至高至尊；
因此饮食者，“悠悠万事，唯此为大”。
所以说，我辈吃货们完全不用自卑。
我国古代长期处于农业文明，人口众多，耕地面积有限，抵御自然灾害能力低下，导致饥荒频仍。
因此“吃、喝”也就成为百姓的头等大事。
传统文化中，往往将节俭食物视作美德，将浪费食物视作罪恶。
桀纣等暴君，饕餮等恶棍，皆以“口腹之欲无度”着称于世。
（帝辛）以酒为池，县（悬）肉为林，使男女裸相逐其间，为长夜之饮。--《史记殷本纪》
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缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿……天下之民比之三凶，谓之饕餮。--《左传文公十八年》
以本文而论，饮食铺张的袁术，历史评价便特别糟糕，被骂作“荣不终己，自取灭亡”。
袁术奢淫放肆，荣不终己，自取之也。--《魏书袁术传》
可见古代百姓的朴素心理。
他们将“浪费食物”的行为，视作最不可饶恕的罪孽。
《尚书》便公开宣称，沉溺酒肉音乐，是亡国的先兆。
内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或不亡。--《尚书五子之歌》
至于以“吃”为主体，派生出的典故与用法，更是多不胜数。
诸如“吃香”、“吃瘪”、“吃紧”、“吃亏”等等，至今沿用不衰。
实际就在数十年前，物质条件刚刚得到改善的中国人，还在以“吃了么”作为见面的寒暄问候。
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可见“饮食”在民生当中的重要地位。
哈哈，咱们聊的话题虽然轻松愉快，实际也是在兼论文化典故。
诸如曹操、曹丕等诸多历史人物，望梅止渴、浮瓜沉李等诸多成语谚语，均源自我国源远流长的饮食文化，它为后人留下了无穷的宝贵材料。
王者以民人为天，而民人以食为天。岂徒虚言也欤？
是故，吃货光荣！
哈哈！
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