其人呵呵笑道：“卫将军有所不知，向者曹贼迎陛下东归途中，曾血洗汉臣。至许县后，曹贼又曾大兴屠戮。
今岁岁初之时，因衣带诏事发之故，曹贼竟几乎将汉臣一网打尽。
老夫本已绝望至极，岂知卫将军竟如神人下凡般一夕除曹贼、退袁贼，且卫将军自至许县以来屡行忠义仁爱之举，与曹贼殊异，老夫深感钦佩！”
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就算曹孙刘三人再了得，也需要士族治理各地、执政施为吧？
如此一来，他们便无法阻挡士族向门阀跨越的步伐，最终仍会演变为“王与马共天下”。
这个进程只是时间早晚的区别。
历史上，曹爽和夏侯玄二人，曾试图努力改变这趋势，但最终，他们二人还是以失败甚至丧命而告终。
夏侯玄做为当时的天下名士，死得尤其可惜。
赵旻目前所做的一切努力，目的有二：一是为天下尽早大一统；二是为改变这天下趋势之走向。
这时代，士族豪强才是民，后世意义上的民则是客，或者干脆可称之为“奴”！
东汉立国之初便是如此，在近二百年后，这已成为社会现状。
所以，何谓民心？民心便是士族豪强之心。
公孙瓒、陶谦、孙策不得民心，原因便在于此。
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一言蔽之：
曹操、曹丕前手举着胡萝卜，后手却藏着大棒。
群臣卑躬阿谀，是一种被动表态，而非主动献媚。
咱们先从“知公忠于朝廷”说起。
建安元年（196），曹操领兵上洛，一如董卓故事。
曹操携青州兵势、鞭挞洛阳，驱逐了刘协身边的诸侯，最终独霸天子，口衔天宪。踏上了“挟天子以令诸侯/奉天子以讨不臣”的道路。
人所共知，不多赘述。
汉廷太史令王立，借用神鬼谶纬之言，吹曹操当“代汉自立”。
（王）立后数言于（汉）帝曰：“天命有去就，五行不常盛，代火者土也，承汉者魏也，能安天下者，曹姓也，唯委任曹氏而已。”
（曹）公闻之，使人语立曰：“知公忠于朝廷，然天道深远，幸勿多言。”--《汉纪》
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曹操的反应很值得玩味。
他听到如此悖逆无道的狂言，居然笑称王立“忠于朝廷”。
这哪是忠于“朝廷”？这分明是忠于“曹廷”。
王立之言，虚妄昏悖、不值一哂。
甚至连着名奸雄贾诩，也颇轻视王立的德行操守。
贾诩是“长安兵祸”（192）的元凶首恶，素为天下豪杰所鄙视。
王立即贾诩所劾者，宜其献谀若此。--赵一清
三公具瞻所归，不可用非其人。昔魏文帝用贾诩为三公，孙权笑之。--《荀勖别传》
王立之德性，连贾诩都感到不齿，其人品行，可见一斑。
问题出在哪呢？
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问题在于，此时是建安元年（196），曹操势单力孤。
吕布之乱刚刚结束，曹氏在袁绍帮助下收复兖州。
百业凋敝，田土荒芜，曹操在稳固基本盘后，回过头便南下豫州，试图脱离老板袁绍。
注意：曹操首府本在兖州东郡的东武阳和济阴郡的鄄城，处在老板袁绍势力范围下。
看来袁绍对自己这个经理人曹操，可谓相当了解。
此时的曹操，与围绕在天子身边的董承、段煨、杨奉、韩暹、张杨之流，有何区别？
彼时王基崩裂、九州鼎沸。
袁术雄踞淮南、袁绍鹰扬河朔，公孙瓒称雄塞北、刘景升跨蹈汉南。
甚至连吕布和刘备，也在徐州称兄道弟，图谋天下。
那么问题来了：
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建安元年（196）尚未自主创业、犹在为老板袁绍打工的曹操，何德何能，竟被王立称为“必为代汉之雄主”？
呵呵，仔细阅读上下文和其他材料，发现，王立阿谀之词，实出不得已。
王立若不如此，必为曹操所杀。
此话怎讲？
先来看东都洛阳血案。
尚书郎以下，自出樵采，或饥死墙壁间。
曹操上洛之后，除了驱逐献帝身边的军阀，其实还干了一件大事儿。
此事为史家所讳言，故不多见书传。
这便是：
血腥屠杀刘协身边幕僚，尤其是汉廷尚书台机要人物，和天子近侍。
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曹公在洛阳、对献帝近臣的屠杀，白纸黑字载于史册。
（建安元年）八月辛丑，（献帝）幸南宫杨安殿。
镇东将军曹操自领司隶校尉，录尚书事。曹操杀侍中台崇、尚书冯硕等。庚申，迁都许。--《后汉书卷九孝献本纪》
汉廷侍中台崇，尚书冯硕等等，全被曹操所杀。
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