后世的学者，黄惠贤先生支持张鲁为五斗米教嫡传；
而吕思勉先生则认为张鲁并无家学，而是杀修之后“冒名”而已。
度娘断然得出结论…水平已经超过了与张鲁几乎同时代的陈寿、鱼豢。
综上，张鲁所谓杀豪强、打土豪，实则是清除异己，且其手段确实暴虐。
后两条不再赘述，从鬼卒战斗力如纸糊便可看出，张鲁一方的执政者有多贪腐。
红色？
张鲁恐怕才应该是被红色的那一个！
赵旻所说的每个字都诛张鲁之心，张鲁又焉能不心惊胆寒？
而赵旻也根本没指望张鲁回答，其人冷冷一笑道。
“张公祺，我予你两条路：一为认罪伏诛以谢天下人！”
赵旻说出这番话时，眼神冰寒，杀气凛然。
张鲁忍不住打了个寒颤。
旋即，赵旻展颜一笑。
“二为：上交你搜刮之民脂民膏、归顺大汉天子，我不但保你性命无忧，且必保你父子皆为千户之列侯，生或死，你一言可决！”
这不是历史上的建安二十年（215），而是建安六年，所以张鲁搜刮的财富，想必远不如其人孝敬曹老板的财帛多。
但赵旻主要目的不在财帛，而在汉中巴西二郡，以及二郡的无数百姓。
赵旻自进许都时起，内战便从不滥杀。
河东之战，赵旻除为了清剿道路、保障粮道通畅而杀了高干不少兵卒外，并未多造杀戮。
寿春之战，赵旻更是只杀了吴郡士族一些死士而已。
所以，如今赵旻同样不愿大肆杀戮。
他正愁人口太少，又怎么可能多杀人？
鬼卒好歹也是士兵，用来屯田难道不香吗？
由是，张鲁对于赵旻给出的两个选项，还用得着考虑吗？
其人遂深深一揖道：“卫将军此话当真？”
赵旻重重颔首。
“张公祺你应知，我从不虚言！只要你诚心归降，看在留侯份上，我必保你父子皆封千户之县侯！”
张鲁的老祖宗，是留侯张良。
张鲁神色颇有些凄惶地环顾将自己府邸包围得里三层、外三层的卫府悍卒，深吸了一口气后，复又长叹一声。
其人深深一揖道：“罪臣张公祺，愿认罪归降天子！请卫将军为某美言、保某一家富贵！”
赵旻欣然颔首：“甚善！请起！你我交割一番汉中、巴西二郡。”
张鲁再次长叹一声，作揖道：“谨遵大汉卫将军之令！”
显而易见，张鲁心中还是没底儿，他特意咬了咬“大汉”二字。
赵旻对张鲁的小心机啼笑皆非。
“张公祺，你不必如此，我素来言出必践。”
赵旻做了个请的手势后，便押着张鲁、张卫兄弟，向张鲁衙署行去。
此时，东方微熹。
【作者题外话】：云某本不想再多写令人作呕的张鲁，怎奈何需强调一番其人其事，故不得不为之。
云某再次强调一下，汉中政权所谓的“财产公有制雏形”，那是针对的地方豪族！
注意：在汉末魏晋语境中，百姓专指士族！
咱们所说的百姓，在汉魏晋是客！
是奴客！
奴客！
奴客！
重要的事情说三遍。
请诸君谨记此点。
至少云某够不到士族中那些寒门、庶族的门边儿。
从历史上张卫率军一战即溃可知，那些兵卒们，根本就不愿为张鲁兄弟卖命！
所以，我们有必要再次强调，汉中政权“财产公有制雏形”。
汉中政权“财产公有制雏形”的说法，源自张鲁在辖区内设立免费的食物和馆舍。
但览查措辞，可知这些“义米义肉”的提供对象，绝非治下百姓，而是官吏豪强。
诸祭酒皆作义舍，如今之亭传。又置义米肉，县于义舍。--《魏书八张鲁传》
材料中用了“同之亭传”的说法。
即指该物资专门提供给官方人员，绝非普通人所能染指。
理由简直一目了然。
工业文明的生产力，尚且做不到“按需分配”；
似东汉时代的农业文明，火耕水耨，人畜流离，自丧乱之后（184）无岁不灾，又哪来的什么“义米义肉”？
注意：曹魏边疆军屯（尤其是西北地区），多用“火耕水耨”之法，效率极低。
张鲁自家尚且做不到“餐餐膏粱”，又何来多余米肉、提供给治下百姓？
汉中百姓不仅没有免费的米肉可吃，还得被强行征粮，即所谓的“五斗米”。
张修时代的五斗米还仅仅是“入会费”。
到张鲁时代则演化为一种强制的勒索，本质即“人头税”。
巴、汉夷民多便之。其供道限出五斗米，故世谓之“米道”。--《华阳国志汉中志》
其措辞是“限出五斗米”。
“限”字的强制含义十分明显，亦可见张鲁治下的税收，实际以“教众入会纳粮”为幌子。
既然税收是强制的，所谓的“义米”为何物，也便可见一斑了。
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