刘晔、步骘二人皆一惊，不约而同道。
“主公欲在益州推行三学制？”
赵旻摇头失笑道：“非也！然则，子敕先生可协助子山普及文教也。”
秦宓忍不住插口问道：“卫将军，敢问何为三学制？”
王商也作揖道：“卫将军，某亦有此问。”
赵旻简要为二人介绍了一番集大汉文士智慧、后世科举制精髓而成的三学制。
于是乎，这两位益州文化人儿对三学制赞叹不已。
然后…
赵旻狠狠给二人兜头泼下一瓢冷水。
“二位先生以为，益州黎庶饭食尚且难继，又焉有人愿读书识字？”
按照马斯洛心理需求理论，人们在难以吃饱之时，最需要的是生存，而不是认知。
说人话便是：这时代的奴客即便夙兴夜寐辛勤劳作，也难以填饱肚子，人家哪里有空、有心思干别的？
所以，解决益州奴客们的温饱，才是当务之急。
注意：这时代的奴客，可绝不仅仅是农奴。
我们以糜竺为例。
糜竺字子仲，东海朐人也。祖世货殖，僮客万人，赀产钜亿。
摘自《蜀书之糜竺传》
货殖，即经商；僮客，即奴客也。
先主转军广陵海西，（糜）竺于是进妹于先主为夫人，奴客二千，金银货币以助军资；于时困匮，赖此复振。
摘自《蜀书之糜竺传》。
此奴客非奴客，乃部曲也。
此事发生于刘备与袁术“争盟淮隅”之时。
彼时袁术勾引吕布，偷了刘帮主的水晶…也就是偷袭刘备的大本营下邳。
此举导致备军大溃，逃至广陵海西县。
众所周知，糜竺是大商贾，其人的上万僮客，当然不可能皆为农奴，而是包含了农牧业、手工业、商业、服务业等行业的从业人员。
锦官城亦如此。
养蚕、缫丝、织锦、染色、绣花…
从事这些劳动的，都是奴客。
第一万次强调：
因汉灵帝刘宏倒行逆施、军阀混战、三国混战、司马家那高达八成的屯田税率等缘故…
汉末三国两晋没有自耕农，只有可以分成九品的地主，以及地主蓄养的各种客…
好吧，门阀当道的南北朝、隋朝亦如此。
杨广为了咱们这样贱如草芥的老百姓、为了打击门阀而不懈努力，反过头来却被不明真相的草芥老百姓小学生们破口大骂…
拜托，人家写历史的都是门阀子弟，杨广因触犯他们利益而被骂不足为奇…
正如官老爷、土财主们破口大骂天杀的王安石、张居正们一般。
问题是，维护咱们贱如草芥者利益的杨广，您骂个什么劲儿？
再者说来，李世民干的活儿，与杨广对标，可有何不同之处？
哦，前者是一代英雄、明主，后者便是暴虐无道之昏君？
咱们要不要如此双标？
这不就是典型的成王败寇？
咱们不是为杨广洗白…
杨广确实是暴君，这点无可置疑。
咱们是欲借此证明，读历史一定要带手和眼，万不可人云亦云。
因总有小学生不明真相，所以云某有必要再次科普一下何为“客”。
“客”是一个特殊阶层，也是肇始于汉末的中古社会中，一个极为重要的社会组成部分。
在以宗族、乡党为纽带的社会中，对族里而言，外姓是客；
对乡里而言，外乡是客。
实际上，“客”是指在本地没有根基的外来者。
因此“客”往往不得不依附于地方强宗，以求托庇。
客的具体属性，与其前缀有关。
“宾客”泛指存在人身依附关系的隶属群体；
“上客”通常拥有一定的资望地位，是地方豪族的礼宾；
“谈客”利用口舌才华，充当诸侯之间的游说者。
而从事包括农牧在内的各种生产、货殖活动、甚至是转为地主私人武装者，便是奴客。
曹操固然是地主，孙坚也是地主，关公、张飞自然都是地主，甚至连我们固有印象中的贫农刘备…
刘备能求学于洛阳，显而易见，其人同样是地主。
这些人招募的部曲，便是奴客中的一种。
综上所述，因刘璋、张鲁皆以宽济宽之故，导致益州土地兼并已到了令人发指的程度；
同时，这也导致益州下三品的寒门，也就是中小型地主极少，几乎都是上六品的大地主。
换言之，益州的奴客…数量极其庞大。
单单徐州一个糜竺，便有上万奴客，益州的“糜竺”，又有几何？
搞红色？
呵呵！
陶谦、公孙瓒也是这么想的。
区别在于，前者尸骨已寒，而后者尸骨尚且未寒。
这是科技极端落后、中古社会肇始的汉末，不是西方科技发达、神州人民觉醒的民国。
是以，赵旻此言一出，王商、秦宓这两个士族出身的文化人儿皆默然不语。
不言而喻，他们已想通此节。
赵旻断然道：“二位先生，若民不富，则无法言其他，故吾辈任重而道远也！”
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