于是乎，此地人虽众，一时间却陷入沉默之中。
显然，这沉默颇有些尴尬。
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本来便爱尴尬的益州牧步骘，尤其感觉尴尬到有些窘迫。
人情练达的荀攸见步骘有些窘迫，当即呵呵一笑，躬身向赵旻、秦宓作揖。
“主公，子敕，某实不知《文心雕龙》之手稿，今是否已刊印成册？”
以荀攸和刘晔那伯牙、子期之交情，尽管荀攸并未随赵旻入蜀，但其人还是已知赵旻在成都城做出的文坛盛举。
所以，这个问题一下子引起了益州士人们的兴趣。
众益州士人们纷纷小声议论起来。
气氛瞬间变得热烈。
步骘也不再尴尬。
当事人秦宓嘴角含笑，欣然向赵旻、荀攸作揖。
“回主公、公达先生，《文心雕龙》之手稿，已由诸位兄长、先生及在下作注，然未经主公亲览，故而今尚未刊印。”
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说着，秦宓又向犹在偷偷打量赵旻的张裕躬身行礼。
“不知南和兄是否已批注完毕？”
赵旻至此恍然大悟：
手稿在张裕手里？那么周群必已做批注…
这些益州士人之所以看老子如此顺眼…恐怕《文心雕龙》手稿要居首功！
诚然。
如此文论巨着，苟哥愿大大方方地拿出来，让这些益州士人们蹭热度…
谁还能不对苟哥感激涕零？
这就好比苟哥堂而皇之地邀请刘璋、张鲁、阎圃、李休…等人蹭收四郡二关热度一样。
所以说，苟哥和伏寿这对心机满满之人，天然是一对。
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但蜀汉的州牧，自诸葛亮死后便不见记载。
从辖区范围看，蜀汉偏居西陲，领地有限，因此应该仅设益州牧一职而已。其实不然。
蜀汉虽然仅占一州之地，但吴蜀“交分天下”之后（229），蜀汉在名义上还占据并、凉、冀、兖四州，以及半个司隶校尉部。
因此可供授受的头衔并不为少。
刘备生前自领益州牧；
刘备之后（223）唯有诸葛亮称“牧”；诸葛亮之后（234）蜀汉的地方长官不再称“牧”，均称“刺史”。
同时代的曹魏与孙吴依然保留着州牧的旧称，因此蜀汉“废牧复史”的行为便显得尤其古怪。
咱们就这一历史现象，探讨其始末成因。
先简要梳理“刺史”与“州牧”的历史源流。
刺史源自“御史”，负监察职能；最初需要巡视州中郡国，还需要亲自向朝廷进行工作汇报。
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随着刺史的权势逐渐增加，便不再巡行移动，而是待在固定治所；向中央奏事也可通过僚属代办，不必事必躬亲。
诸州（刺史）常以八月巡行所部郡国，录囚徒，考殿最。初岁尽诣京都奏事，中兴（指东汉建立）但因计吏。--《续汉书百官志》
这样，刺史便由“居无定所”的监察官，演化为“坐镇一方”的军政首脑。
西汉成帝时代，刺史一度改称州牧，哀帝时复称刺史。
十二月，罢部刺史，更置州牧。--《汉书成帝纪》
罢州牧，复刺史。--《汉书哀帝纪》
两汉之交的新莽与更始政权，复置州牧。至刘秀建立东汉，又将之废为刺史。
是岁（建武十八年），罢州牧，置刺史。--《后汉书光武帝纪》
东汉灵帝末年，暴乱迭起，汉廷对地方州郡完全失去控制。
为了应对这一情况，在太常（九卿之首）刘焉的建议下，灵帝再度恢复州牧制度，史称“废史立牧”。
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刘焉的理由是“刺史威轻，既不能禁；改置牧伯，镇安方夏”。换言之，州牧可以视作“地位加强版”的刺史。
灵帝政化衰缺，四方兵寇，（刘）焉以为刺史威轻，既不能禁，且用非其人，辄增暴乱，乃建议改置牧伯，镇安方夏。--《后汉书刘焉传》
在灵帝的安排下，太常刘焉任益州牧，太仆黄琬任豫州牧，宗正刘虞任幽州牧。
（刘）焉为监军使者，领益州牧，太仆黄琬为豫州牧，宗正刘虞为幽州牧，皆以本秩居职。--《后汉书刘焉传》
彼时（188）出任州牧者，均是汉廷九卿；可知“废史立牧”之后，这批新任州牧的秩阶应等同于九卿，即中二千石。
太常，卿一人，中二千石。本注曰：掌礼仪祭祀。太仆，卿一人，中二千石。本注曰：掌车马。--《续汉书百官志》
汉制，郡守秩二千石；刺史秩初为六百石，后升至二千石。
孝武帝初置刺史十三人，秩六百石。成帝更为牧，秩二千石。建武十八年，复为刺史。--《续汉书百官志》
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