修行者尽皆如此，原因在于，贸然吸收真种勾连的气息之外的‘气’，会引发种种不可测度的后果，轻则修为崩灭，重则令自身也完全异化为未明存在。
是以只要修行起始，尽会得到告诫：不要吸纳真种对应气息之外的任一诸气！
而且，多数修行者都只能感应到真种对应的一气，而无法感应到天地间种种气息，如此一来，又如何能在破妄境后可以招摄诸气，稳固循环，进而成就‘元化’、‘法相’、‘佛谛’、‘柱世’等境？
必然是在破妄之境时，人身生出了某种玄妙，使得自身可以拥有了勾摄诸气之能。
但是这又牵扯出新的问题——那些降临人世的神圣，本就是立于某一气息顶点的主尊，自身气息纯一之程度皆在顶峰，他们若是引纳其他气息入体，如何与自身纯一诸气保持平衡？
甚至可以说，他们根本无法维持住自身气息与外气之间的平衡，一旦引纳外气入体，简直是在自掘坟墓，自毁长城，让自身神位都可能遭受到冲击，就此破灭也说不定！
所以，当下可以窥见，那些成功借助人间身降临了现世的神圣，所走的路，与修行者所走的路并不是同一条。
苏尘又想及金刚亥母说过的‘神圣四等’之分。
当下有了计较：或许神圣所走的路，便在这‘神圣四等’之中？
神圣走不通破妄修行之路，余下的修行者便能走通此路？却也不一定——君不见，多少法王破妄失败，转修了拼图之道？
所以，究竟如何成就破妄，怎样破妄，便关系到之后能够成功引纳诸气入体了。
这是一门看似简单，却极其高深的学问。
以至于哪怕心佛寺这般‘崇高’的佛门道统，能够真正引纳诸气入体，成功开启元化之境者，也是寥寥无几。
至于‘柱世’之境，更是奢想中的奢想。
却不知己身成就旱魃以后，与柱世、佛谛一类存在相比，孰强孰弱？
为何柱世之威能里包含了‘支撑崩塌世界，镇压破碎法理’？这个世界的法理是不完整的、破碎的状态。
所以柱世会有这般威能？
苏尘没有询问本觉师父，如何成就破妄，才能令自身可以顺利引纳诸气在自身形成循环，达到元化之境。
若是师父知道此中关窍，想必也不会连圣觉之境都未成就了。
他轻轻点头，将本觉师父这番话记在了心里。
但是，这个关键问题，他不问却不代表别人不会问。
能窥见个中关窍者，并非只有苏尘一人。
续明院内诸同门皆有着某种天资禀赋，几乎都能看透个中关窍，是以，本觉法师话音落下不久之后，虚灵便踌躇着问道：“师父，弟子有一个问题。”
“讲。”本觉点头道。
“师父告诫弟子们，除却天地正本之气以外，切不可贸然招摄真种对应气息以外的任何外气，如此一来，即便修至破妄之境，弟子亦只有采纳真种对应一气之能。
如此却要在破妄境后，可以顺利采纳诸气，于自身形成循环，进而‘元化’。
想来，是这破妄之境另有玄妙，成功破妄之辈，便有了引纳诸气之能？”虚灵这番话显然在心底斟酌了许久，此时说出口，便甚为流畅。
诸弟子纷纷看向本觉法师。
虚灵的困惑，亦是他们的困惑。
对于弟子的问题，本觉法师未有任何意外之色，同样对答如流：“尔等以为的‘破妄’是何种境界？”
不等弟子们作答，他便自行回道：“心佛寺诸法王教授弟子，言称破妄，乃是破除肉身之妄，脱去臭皮囊，远离诸色相，可得真解脱。
然而，万类生灵秉天地诸气而生，性魂是自身，皮囊便能算作身外之物了么？
丢失皮囊，便是使自身本源缺失，如鸡卵失去蛋壳保护，外力相加，顷刻化为一滩脓水！
这些法王自身都未得正道，便教导弟子破妄是破去肉身妄，何等荒诞？简直大言不惭！”
本觉法师对心佛寺历来奉持的破除肉身妄之说甚为不屑。
然而他却也忽略了，他自身都还未入圣觉之境。
拼图之道，便是破除肉身妄失败以后的产物，对于本觉法师所言，苏尘倒是有极深的体悟。
他心下暗自点头，应和本觉师父所言。
便听师父接着道：“破除肉身妄，不能叫己身成就大道，恰如一色中饿鬼哄骗妙龄女子，告诉其只要脱去衣裳，便能放其自行离去一般。
这种言辞，如此能信？！
肉身妄以外，另外有一种说法，较之破除肉身妄这一说高级一些。
即：破妄之境，乃是破除自身种种困扰，业障，于迷雾中照见真我——何能照见真我，唯有以主尊作为明镜，时时映照自身，借主尊之力砥砺己身，破除迷障妄想。
如此，方能真破妄！”
本觉师父的神色严肃了许多：“这个说法，对了前半部分。
但只前半部分，不足以令修行者真正破除迷惘，是以有后半部分具体操作之法，即以主尊为镜，映照自身。
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