第一零五章意马心猿到卿卿
一个统一的国度，只需要拥有一个文明，文明只要多了，就会产生分歧。吐蕃创造了什么样的文明，在陈应的记忆中，好像并没有什么了不起的。吐蕃，必须同化掉。天下有一个大唐就足够了！
任何一个族群，拥有强势头狼的时候，都可以走向强大。这是无可置疑的，当然，这种头狼，其实是慢慢形成的。在最初的时候，陈应也认为安多那吉只是吐蕃反松赞干布联盟中的一个普通部落头人。
然而，在战胜松赞干布之后，这个反松赞干布联盟就失去了存在的意义。虽然陈应强势解散了这个松散的联盟，可是，安多那吉依旧在吐蕃各个部落中，拥有着莫大的影响力。
久而久之，安多那吉很有可能成为吐蕃新的首领，这不附和陈应的利益，也更不附和大唐的利益。开局最重要，只有开出一个好头，后面的事情才能顺水成章。
“本大将军喜欢把威胁消灭的萌芽之中！”陈应望着身边的马周，冷冷的说道：“当吐蕃出现一个头狼的时候，就把这个头狼杀掉！”
马周张了张嘴道：“道理我是懂，只是……只是执行起来总不那么尽人意，也有违我的本心。”
陈应有些诧异的望着马周，在陈应眼中，这个初唐名相就应该是一个铁腕雄师，而不是一个柔忧寡断的老好人。
好人，只是一个相对的名词。正所谓族不为已，天诛地灭。古往今来，任何异端都必须铲除！
陈应看着马周，马周喃喃的自语道：“我看见过太多官吏草菅人命，总以为自己当官之后，就能杜绝这种事发生……谁知道，我……也不知道是我变了，还是这个世道本来就是如此。”
陈应看到这一幕，就知道指望着马周指望不上了。大唐的名相，不一定是一个好的都护府，虽然陈应有意将雪原与安西分割开来，成为两个相对独力的都护府，比如吐蕃雪塬改为康西都护府。
陈应转而望着刘统道：“你明白怎么做了吗？”
刘统毫不犹豫的道：“知道，杀掉安多那吉！”
陈应点点头，非常满意刘统的回答。
陈应接着道：“安多那吉要死于意外，最好是安多部的世仇曲多部的人动的手，明白吗？”
“末将明白！”刘统躬身道：“不出意外，三日之后，安多那吉就会死于曲多措姆的婚宴上，中毒身亡！”
同化和融合是一个缓慢的过程，几乎采取与安西一样的政策。吐蕃人会分种两种，既亲唐归化籍、夷籍。
当然，税收是一个量化最直观的表达方式。吐蕃人的税收非常重，几乎七成以上落入吐蕃部落头人的口袋中。
陈应使用解放农奴的方式，获得一部分吐蕃人的认同。从奴隶到自由百姓，身份发生了惊天动地的转变，部落头人再想像以前那样奴役他们，他们肯定会反抗。
在解放吐蕃运动中，当然还有一些无名英雄。那就是吐蕃的苯教，在历史上他们会被松赞干布消灭，成为历史的名词，而藏传佛教则成为雪塬上的唯一宗教。
很显然，笨教是不甘心失败的。他们在陈应率领军队进入雪塬的时候，就与陈应联合。看到这一幕的时候，陈应忽然想起了历史上被钉在耻辱柱子上的帝辛，既商纣王。
商朝在中后期，虽然经四代商帝数十年的奋力搏击，王权占据上风，成为统治主导力量，但神权数百年的无上地位，致使队伍庞大的神棍们不甘心失败，一而再地与王权相抗衡，力图再现伊尹、巫咸等时代超越王权的辉煌。至帝辛时，由于帝辛的分外的强势，神棍们撼之不动，便勾结外敌以达到自己的目的，成为倒商的急先锋。曾经是商王朝中坚力量的祖宗一元神教，此时却成为动摇商王朝统治基础的主力。
另外，就是帝辛努力在对商朝进行改革、刺痛了商朝贵族的神经。像满清八旗议政的方式，其实在商朝就已经实行了。在帝辛的改革中，对商朝议政权力给解除了，这是帝辛泯灭了酋邦制的最后残余，完成了从酋邦制向国家、帝国的转进，在国家形态上迈进了一大步。当帝武乙一力打压神权，巩固王权，商王朝才真正进入了帝国形态。这群人在商帝国的实力是如此之大，虽屡经打压而依然坚挺，不得已，商王朝的几代帝王都在想方设法利用各种手段建立自己的王权架构。帝武丁做为商王朝武功赫赫的大帝，在欲用千古名相傅说时，仍不得采用“先帝托梦”的手法以掩饰其真正目的。而到帝辛时，帝国内部已四分五裂，神权、王权之间，执政集团与反对集团之间，帝权与贵族之间，诸多斗争已积重难返，帝辛无人可用，只好重用外来的人才——费中、飞廉、恶来等，而这又引起了反对党、尤其是贵族一系的强烈反弹。这两群人虽利益不同，但目标是一致的——帝辛。
于是，帝辛就被玩废了。
现在，成功了。苯教的仁宝上师需要陈应兑现他的承诺，恢复昔日苯教的无上荣光。
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