第一五二章以上犯上当不当杀
李建成恍然大悟。
原本他魏征献出这条计策的目的就是要把陈应由明转暗，暗中布置备战李世民的事宜。
对于世族门阀肯定有人会与李世民暗通款曲，要想瞒天过海，就需要世族门阀和天下人相信陈应已经死了。
光明正大的长安斩首陈应，李秀宁如果没有反应，肯定会引起有心人的怀疑，李建成瞒着李秀宁的真正原因就是，要让李秀宁大闹长安城。让天下人皆知，李建成与李秀宁分道扬镳。
想通此节，李建成起身望着李安俨道：“敲响朝钟，召集百官议事！”
“铛……”的一声巨响，从钟腹回旋轰鸣着，幅射出来，缭绕而去。
就在太极宫的朝钟响起之时。
大理寺门外，李秀宁、李道贞、何月儿、红袖、绿珠全身甲胄，手持兵刃朝着大理寺天牢前进。
然而，早已闻讯而来的娘子军将于则包围大理寺。
此时，大理寺天牢正门，只有一名身穿绯色官服，头戴着软脚幞头的官员，挡在大门口处。
这名官员正是大理寺丞张蕴古。张蕴古原本微不足道，不过他在历史唯一的名气，就是被李世民冤杀而死。事实上，这个张蕴古比较擅长察言观色，希翼上意，属于一个弄臣。
原本的历史时代，玄武门之变后，李建成、李元吉被杀，而且连李建成儿子们，一个都没有留下。作为李建成的心腹，魏征也是万籁具灭。当时魏征一心求死，刻意处处顶撞李世民。
偏偏李世民得位不正，他必须要以正其名，所以，机缘巧合之下，成就了魏征人镜的美名，同样李世民也是了千古明君。看到魏征用顶撞李世民的方式，获得了仕途上的一片坦荡。
张蕴古也东施效颦，学着魏征的样子顶撞李世民，他在李世民登基之初，就上了一道《大宝箴》
今来古往，俯察仰观，惟辟作福，为君实难。宅普天之下，处王公之上，任土贡其所有，具僚和其所唱，是故恐惧之心日弛，邪僻之情转放。岂知事起乎所忽，祸生乎无妄。故以圣人受命，拯溺亨屯，归罪于己，推恩于民。大明无偏照，至公无私亲。故以一人治天下，不以天下奉一人。礼以禁其奢，乐以防其佚。左言而右事，出警而入跸。四时调其惨舒，三光同其得失。故身为之度，而声为之律。勿谓无知，居高听卑；勿谓何害，积小成大。乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾……
《大宝箴》从内容上说，不过是儒家君道理论的集中展示，并无多少创见，但其语言精炼优美，有陶熔之功，不失为一篇上好文字，堪称“箴”体文中的佳作。
但是，话却不好听，什么“大明无偏照，至公无私亲、“乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾”；“勿内荒于色，勿外荒于禽；勿贵难得之货，勿听亡国之音”；“勿谓我尊而傲贤侮士，勿谓我智而拒谏矜己”；“勿浑浑而浊，勿皎皎而清，勿没没而暗，勿察察而明”等等，这让李世民像吞了一颗苍蝇一样恶心。
随后，河内人李好德以疯疾妖语，张蕴古究其狱，谓癫病不当坐治。御史权万纪勘其情纵，李世民大怒，借机下令斩于东市。然后，李世民又害怕舆论对他不利，又假惺惺的下诏往后，死罪必须命有司五道复奏，以免冤杀。
事实上，最大的冤杀对象，就是张蕴古。按说张蕴古这种事情，根本就不致死，连失职都算不上。古往今来，冤死的人多了去了，也没见哪个法官因为判错案子偿命，只要不存在收受贿赂，草菅人命，连责任都不用付。
当然，历史就是一个小婊子，成王败寇。李世民胜了，有的是人给他粉饰。这种事情多了，比如陈胜、吴广造反（不好意思，老程不认为这是起义，秦末以后老程会写一本书，专门写秦末之乱。）不是因为活不下去，而是因为失期当斩，横竖一死，只能搏一下。特别是作为造反的陈胜，他在数道檄文里，自己都没有提一下，秦末是活不下去的问题。随着云梦秦简的出土，真相大白了。
失期在秦法中的处置是，超过十天，处罚是上交一副皮甲，遇到雨季或天气不可抗拒的因素，则免于处罚。
是不是有人性化？是不是打脸？当然，还有持另外一种论调，秦法苛刻，各职业各行其职，就是任何人不能狗拦耗子的事情，秦穿不能乱搞发明，根据卧虎地秦简记载“隶臣巧可以为工者，勿使以为人仆养。”就是说秦法中规定，隶臣（终身刑徒），有技术可以免除隶臣身份，所以身为隶臣的程邈，以隶臣的身份，发明了隶书，在隶书在汉朝发展到了顶峰。
书归正传，张蕴古虽然有希翼上意之嫌，不过他还是一个人担挡的大理寺丞，面对李秀宁数千娘子军将士虎视眈眈，狱卒以及武候全部都不见了踪影，唯有他站出来阻拦李秀宁。
甭管张蕴古是邀直为名也好，故作声势也罢，毕竟他没有失去作为大唐大理寺丞的本份。
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