第一出，参观“摛藻堂”。
“摛藻”二字，取义“摛翰振藻”，为“施展文采、铺陈辞藻”之意。堂内储藏《四库全书荟要》，实为文明会萃之所，教化典型之地。
之所以要安排和樱天皇参观“摛藻堂”，是因为和樱天皇西渡，用的名义，是“讲求学问，教化百代，垂范后世”，参观《四库全书荟要》藏地，契合和樱天皇名义上担负的使命，具有强烈的象征意义。
事实上，和樱天皇知道了这个安排之后，非常激动，一副“心向往之”的模样。
第二出，祭钦安殿。
钦安殿是御花园的主体建筑，殿内供奉玄天上帝。当时，日本国内的主要宗教还是佛教，而不是神道教，虽然两者已有混同的趋势；不过，和中国皇室一样，本着“礼多神不怪”的精神，日本皇室也不排斥道教。礼部事先征询了和樱天皇的意见，她表示很愿意到钦安殿礼道。
第三出，登延晖阁，品茗赏景。
然后，就在延晖阁传午膳。
游览御花园，从始至终，两宫皇太后充当“全陪”。
膳罢小憩之后，和樱天皇暂别两宫皇太后，出御花园，赴中正殿礼佛。
中正殿是清朝皇室礼佛的中心场所，赴中正殿礼佛，是和樱天皇紫禁城之行最重要的宗教活动，朝廷事先挑选了一堆高僧大德主持其事。虽然日本的佛教以大乘为主，和清朝皇室尊崇的密宗颇有不同，但没人在乎这点区别的。
从中正殿出来后，和樱天皇先后赴钟粹宫和长春宫，和两宫皇太后“话别”。
然后，出紫禁城，返回银碗胡同的“离宫”。
典礼实际情形大致如上，未免书友“水起来没完没了”之讥，除了两个细节，其他狮子就不再赘述了。
这两个细节都发生在养心殿上。
一是中国官员向和樱天皇行礼之时，坐在御座上的和樱天皇，颔首示意；二是两宫皇太后起身去东暖阁的时候，和樱天皇站起身来，隔着明黄纱屏，向两宫皇太后离去的方向，微微欠身。
这都是仪注上没有的。
还有，真正的“全陪”，不是两宫皇太后，而是关贝勒。
女天皇紫禁城两天一夜行，除了晚上下榻乐寿堂，关卓凡至始至终，陪同左右，陪吃陪玩陪开会，真正“三倍”。“两日游”下来，关卓凡自觉穿越了这么久，还从来没把紫禁城逛得这么通透。
中国的皇室和朝廷，接待和樱天皇的隆重其事，具体情形传回日本，引起了巨大的反响，影响深远。不过，这是后话，暂时不表了。
“天皇入宫”这件“天大事情”的热度余温犹在，一件更热闹的“天大事情”，发生在大洋彼岸：美利坚合众国访华代表团，启程出发了。
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（又更晚了，汗）
*(未完待续)
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