关卓凡认为，穆宗的“桀纣气质”，绝对不是“灵光乍现”，略假时日，他会变真正的桀纣。原时空，穆宗因为早逝，被后人给予了过多的同情，但关卓凡以为，穆宗早崩，实在是中国人的福气；不然，中国的命途，必定会更加多舛，在时代的狂潮中，能不能够保持国土的基本统一，都是未知之数。
还有，穆宗和他的父亲、祖父一样，在对外的取态上。一样是保守的。
外国使臣觐见，原时空和本时空，都引起了相似的礼仪方面的纠纷。这方面，恭王等枢府大员。其实是愿意对外国使臣“曲予优容”的，李鸿章、左宗棠等封疆大吏，更是暗示，应该接受对方在礼仪方面的要求。
这种事儿，自然少不了清流们大发“殿陛之下，自古无不跪之臣”之类的议论，但真正的麻烦，不是来自清流。而是来自穆宗——最不愿意看见“殿陛之下”出现“不跪之臣”的，是他自己。礼仪纷争上，穆宗是当事人，若当事人自己愿意以国际通行的礼仪接见外国使臣，清流们也不好再啰嗦什么，那么，近代化的进程中，中国就会向前迈出虽然不大、却非常重要的一步。
宣宗的保守，因初次和新时代、新世界打照面，手足无措。尚有几分可以原宥之处，愈往后，国家最高领导人的保守。就愈不能原谅了。到了穆宗，已经是第三代了，在两次战败和洋务勃兴的背景下，他依旧秉持着爷爷辈的观念，真正叫“冥顽不灵”了。
穆宗的糟糕表现，不是教育失败那么简单。
对外保守，可以认为是“旧式教育”失败的结果——原时空，穆宗的老师，都是地道的“旧派”。没有一个“新派”。
可是，一句话听不入耳就要杀言官。一登基就要大肆修建“楼堂管所”——还是在财政左支右绌的情况下，这个。可就和他受到的“虚己纳谏”、“养护民力”等传统的“旧式教育”全然背道而驰了。
事实上，清朝的每一个皇帝，接受的都是和穆宗相似的教育，却只出了穆宗这么一个“异数”。
关卓凡认为，穆宗的“桀纣气质”，既然赖不到他受的教育头上，就只能认为是天性有问题了，用现代的话说，就是：基因有问题。
就是说，他把父母基因中不好的部分，全部接收了下来，好的部分，全部摒之于外了。
真是……唉。
气数，气数。
当初，关卓凡曾这么想过：我来试着改造改造小皇帝；改造不成功的的话，将来这个皇帝，是不好给你做的。
从原时空的表现中，可以看出，穆宗有如下显著的特点：
偏执，狭隘，敏感，易怒，尚浮华，好面子，既自傲，又自卑。
对于老师来说，拥有以上特质的学生，一定是叫人头疼的。
关卓凡“接手”小皇帝之前，已经做了相当的心理准备，但“接手”之后，发现困难还是远比自己想象的要大。
皇子很早就开始接受系统的教育，皇宫的特殊性，使其本身也成为皇子另一种意义上的课堂，皇子对皇宫外面的世界虽然懵懂，但世界观其实形成的很早，关卓凡“接手”小皇帝的时候，他其实已经是一件“半成品”了，不少特质已经是不可逆了，关卓凡能够做的，其实并不多。
何况，皇帝是天底下最特殊的学生，骂不得，打不得，许多正常的教育手段——传统的也好，现代的也罢，无法施之于皇帝。
关卓凡并非一无所获，至少，他很快就弄清楚了：为什么小皇帝看上去人并不笨，功课却如此之差？
并不仅仅是功课繁难、枯燥和倭仁等师傅教而不得其法。
事实上，清朝的每一个皇帝，打小学的，都是这些功课，师傅的教育方法，也是大同小异的。
怎么单就穆宗学不出来呢？
关卓凡发现，小皇帝的思维，是一种简单的线性思维，不会拐弯，不会跳跃，不会由此及彼，更谈不上什么“发散性”了。对于自己基本认知范围之外的事物，小皇帝的理解力特别之差，而理解不来，就谈不上什么接受。
譬如，对于关卓凡讲的近现代科学知识，小皇帝或者一片茫然，或者如看《山海经》、《镜花缘》：嗯，云山雾罩的，有点儿意思。
可是——
可是，就到此为止了，就像听故事，听完就算，根本就没有把它们当作“学问”。
小皇帝不是没有好奇心，但他的好奇心，仅仅是浮光掠影，光影之后是什么，他并不关心，即是说，他并没有真正的求知欲。
小皇帝真正感兴趣的是什么呢？
就是各种玩乐，以及，各种奢华漂亮的“服御”。
另外，任何知识——不论新、旧，如要扎实掌握，都须进行强化记忆训练，但关卓凡发现，小皇帝十足十地“不耐繁钜”，对重复的教学内容，有本能的排斥，背诵、默写一类的强化记忆训练，对他来说，犹如上刑，因此，翻来覆去，什么也记不住。
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