就是说，对小皇帝的“盖棺定论”，以及“盖棺定论”的方式、思路，并没有发生本质的变化。
历史……确实令人敬畏。
说句实在话，庙号、谥号这个东西，除了极少数真正德行昭彰的皇帝外，大约只有王朝末代皇帝的庙号、谥号，是真正公允、客观的——因为王朝末代皇帝的庙号、谥号，大多由取而代之的王朝替他议拟，无需任何顾忌。
除此之外，各朝各代，皇帝的庙号、谥号。都不免“美溢”。如果新皇帝是大行皇帝的儿子，自不必说，怎么也不能自个儿说自个儿老爸的坏话；就算“小宗入继大宗”。为保证自己的皇位的合法性，一般说来。总得替上一任的皇帝大大吹嘘一番。
不过，即便是“美溢”，庙号、谥号，也并非一味的歌功颂德，有时候，也会直述皇帝生平事，譬如前汉的“哀帝”，后汉的“殇帝”；更多的时候。虽然不免“美溢”，但依然会变着法儿，婉转“讽喻”，若有若无的体现着舆情、时论以及儒家道德评价体系的力量。
原时空，同治皇帝庙号“穆宗”，谥“毅”，就属于后一种情况。
略略跑题，言归正传。
“庙、谥一道，”关卓凡说道，“臣其实亦不算在行。既然三个字都是合适的，母后皇太后瞅着哪个顺眼，就用哪个好了。”
慈安再看了看纸上的几个字。说道：“我是不懂啊，不过，谥号如果用‘平’字，或者‘顺’字……唉，大行皇帝走的如此，呃，如此……”
顿了一顿，“似乎，谈不上什么‘平’、什么‘顺’吧？这两个字。怎么好像，有点儿……说反话的意思？”
关卓凡在心中暗暗喝了声彩。那些饱学宿儒的小小把戏，一眼就被这个没读过什么书的女人看穿了。
“既如此。”关卓凡说道，“大行皇帝的尊谥，就用‘毅’字好了——”
微微一顿，“《论语》曰，‘毅，强而能断也。’《说文》曰，‘毅，有决也。’尊谥为‘毅’，是一个地道的佳号。”
慈安微笑说道：“好吧，谥号就用‘毅’吧。嗯，我想起来了，你原先的爵号，叫做‘毅勇忠诚’，‘毅’——确实是一个好字眼儿。”
“是。”
“大行皇帝的性子，”慈安轻轻叹了口气，“确实是……挺倔的，‘毅’——挺合适的。”
“是……母后皇太后圣明。”
慈安不晓得的是，“毅”字还有以下的含义：
《国语》曰，“强忍犯义，毅也。”——这里的“毅”，是残忍、暴虐的意思。
《说文解字》则干脆直指，“毅，妄怒也”。
就是说，“毅”字，有其两面性。
作为臣子、特别是武功出身的臣子，“毅”字用作爵号或者谥号，确实是“佳号”，可是，用在皇帝身上，就不尽然了。
慈安毕竟没有读过什么书，还是掉进了“饱学宿儒”设下的陷阱。
“穆、素、哲……”慈安沉吟说道，“瞅着都挺好的，似乎，哪一个作庙号，都是可以的，呃，我是真分不出来了……”
“‘穆’字本意是‘禾’，”关卓凡说道，“就是庄稼，引申为恭肃盛美之貌，《诗》曰，‘于穆清庙’，《礼记》曰，‘天子穆穆’，都是这个意思。”
微微一顿，“‘穆’字还有纯正清彻之意，《周书》曰，‘执德布义曰穆’。‘穆’字亦通‘睦’——‘和睦’之‘睦’，有醇和温厚之意。”
“啊……”慈安说道，“这个好！呃，‘穆’的本意为‘禾’——‘农为国本’嘛！引申出来的意思……也都很好！”
“是。”
慈安刚想说，“庙号就用‘穆’吧！”转念一想，也不能冷落了“素”、“哲”二字，于是改口说道：“‘素’、‘哲’两个字，又有什么讲究啊？”
“回母后皇太后，”关卓凡说道，“‘素’字的本意，是白色的丝绸，引申为质朴的意思；‘哲’字，本意为聪明智慧，《尔雅》曰，‘哲，智也。’‘哲’字可以引申为贤明之意，《诗》曰，‘世有哲王’。”
慈安听着，不论是“质朴”，还是“贤明”，大行皇帝似乎都沾不上什么边儿，“素”也好，“哲”也好，都好像……在说反话似的？
“我看，大行皇帝的庙号，还是用‘穆’字吧！”
“是，谨遵懿旨！”
慈安提起朱笔，在“穆”字和“毅”字上面，各打了一个圈儿，然后，将那张纸，递了回来。
关卓凡走上一步，双手接过。
穆宗，毅皇帝。
议拟大行皇帝的庙号、谥号，他之所以一直不肯直接替慈安做决定，就是要看一看，这个同治皇帝，还是不是历史上的那个“穆宗毅皇帝”？
现在，关卓凡不能不在心中感慨：历史，真的是有它自己的轨道。
慈安自然不晓得关卓凡在感慨些什么，她心中奇怪：庙号、谥号都拟定了，似乎……没有什么“不足为外人道”的地方啊，何以要“密奏”？
就在这时，关卓凡轻轻咳嗽了一声，说道：“有一件事，臣刚刚得了消息，呃，不能不过来……即时回明母后皇太后的。”
还有事儿？
真正要“密奏”的事儿？
“你说。”
“臣方才，呃，接到了天津的密电……”
慈安的心，提了起来。
“‘她’……”关卓凡的话，说的很困难，“呃，‘她’……生了。”
*(未完待续。)
ps：小说明：前天（2016.5.26）下午五点左右，系统出了点儿小状况，当天17：00发布的第229章《给新皇太后腾一腾地方》，部分自动订阅失败，敬请书友们留意。未成功订阅该章节的书友，请重新订阅，不便之处，还望海涵。*
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