对于草原人而言，大明正在变得更加暴力，一如儒家经典那句：子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。
草原人将其理解为：就是大明人现在就像是站在河边的智者圣人冷漠无情，死掉的人那么多，没日没夜的从眼前飘过。
戚继光知道草原人如此理解这句话，真的是头都疼了，这句话是孔子师徒看到山下奔流的泗水，感慨时间像流水一样不停地流逝，一去不复返。
草原人将逝者解读为死者，这是绥远缺少文教的缘故，绥远急缺文人到这里勉力兴文，加重文化羁縻，和大明腹地形成更多的共识，最后密不可分，这就是彻底和解。
但是，皇帝传来的消息，情况并不乐观，大明读书人显然不想来绥远吃沙子，那兴文教化，就非常难以实现了。
文化认同是最根本的认同，也是最根本的王化，驻军、征税、齐民编户、车同轨书同文，是征伐是实土郡县，这最后一步，同心才能同德，没有文化认同何谈密不可分？
梁梦龙很是生气，但又有点无可奈何。
“打胜仗有个屁用！”梁梦龙一拍桌子就站了起来，中军大帐安静的可怕，戚继光和梁梦龙的脸色都很难看，一方面是大明军在锐意进取，一边是士大夫在拼命的拖后腿。
开拓？开拓个屁！大明有这么一群士大夫在，打下来的大大疆土，也王化不了，又有什么用呢？
这一刻梁梦龙终于清楚了，为何奴儿干都司、大宁卫、河套、交趾，甚至是现在的辽东，都在步步精算之风下，慢慢不再是实土郡县了。
河套有八成都是汉人，这里却不是汉土，因为没有官员、读书人愿意来这片文化的荒漠兴文教化，没有文化认同，哪来的共识。
“一时强弱在于力，千秋胜负在于理！一群吃嘴不干活的蠢货，连这点苦都不肯吃。”梁梦龙的声音很大很大，中军大帐内所有的人都不怎么说话。
梁梦龙眼中寒光一闪说道：“戚帅，上书朝廷，请祖制大诰，以夏伯启剁指案为例，不愿前往新辟之地的狂夫愚夫，斩首示众籍家抄没！”
陈大成愣了愣问道：“夏伯启剁指案？那是什么？”
洪武初年，朝堂发生了一个很吊诡的案子，儒士夏伯启剁指案。
国初，天下凋敝，官员短缺，太祖高皇帝朱元璋下旨令名士入仕为官，广信府贵溪县有儒士夏伯启否认明政权的合法性，依旧向往正统的‘胡元’，拒不出仕，甚至不惜砍断自己的手指明志。
朱元璋听闻大怒，将其二人逮捕入京，当面询问夏伯启，夏伯启口出狂言，大喊红寇（元末明初群雄并起皆为红巾军），朱元璋盛怒之下，抛出了再生父母论，戡乱的君王结束了绵延的战乱，还了天下太平，让生民安定生活，就如同再生父母给了万民生下来活下去的权力。
这也是大明君王，也被称之为君父的缘故之一。
夏伯启最终被杀，并且朱元璋将其写入《大诰》之中，并且定下永例：寰中士大夫不为君用，籍没其家，以绝狂夫愚夫仿效之风。
这个案子吊诡就吊诡在，让夏伯启入仕做官，夏伯启叔侄宁愿砍断手指也不肯，若是真的觉得胡元正统，大明不义，自行了断殉国便是，历代亡国之时，都有士大夫为君殉国，既然信奉正统论，死又不肯？
忠诚不绝对，就是绝对的不忠诚。
夏伯启是正统论的拥趸吗？并非如此，夏伯启只是在制造‘反投献’的风力舆论，反对大明管的太宽的政令，江南士大夫们最喜欢胡元的极限自由了。
吊诡的第二个地方，就在于朱元璋还把叔侄二人逮到京师，当着所有人的面审案辩论，直到把夏伯启辩的无法反驳，才将其处斩，按照朱元璋那个暴戾的性格，居然能忍着脾气跟他说了那么多话？这种愚夫杀了就是，浪费口舌。
现在梁梦龙明白了，必然要说清楚，直接乱刀砍死，反而助长风力舆论，而且还难以确定常例。
最最吊诡的地方则是大诰里的永例，逐渐成了沉没条款，不再执行。
现在，是时候搬出祖宗成法了！
大明的祖宗们离谱的事儿干的多了，反而是个好事，什么都能找补到祖宗成法上去。
“不妥。”戚继光叹了口气摇头说道：“今非昔比了，既然不愿意来，强逼着他们来，反而坏事，做事的本事没有，坏事的本事可是非常大的，交趾十三司旧事殷鉴在前。”
安南布政使兼按察使黄福在交趾的时候，什么事儿都没有，黄福离任后，有司、宦官立刻竭尽所能的朘剥，最终激起了民变，交趾变安南，现在安南上下形成脱离大明统治的共识，张居正也不得不用加大安南粮食进口，来离间安南肉食者和生产者之间的关系。
成事的本事没有，坏事的本事有，而且很大，强扭的瓜不甜也不解渴。
胡汉杂居的河套，矛盾极为尖锐，没风还要起三尺浪，这帮强扭的瓜来了，不知道要折腾出多少幺蛾子的事儿。
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