不过陛下素来不是个守规矩的人，直接就把李昖给囚禁，大明军所到之处，全按着全面军管的标准，徐徐图之。
最后不顾祖宗成法中的不征之国，把朝鲜王室都给废掉，把整个朝鲜给郡县化了。
要是陛下守规矩，或者朝中旧儒生的柔远人，仍然大行其道，要是陛下不是成长到如此地步，皇威正盛，压下了所有反对者的声浪，这一次援朝抗倭，恐怕就是赔了夫人又折兵的下场，空耗国力，一无所获。
大明真的经不起这样的空耗。
朝鲜山地众多，补给周转难以为继，大规模进军，粮饷周转半天下，即便是以大明的国力，依旧吃力，最终的结果，恐怕是空耗国力而一无所获。
“今日，这几封书信，可解臣之疑惑了。”戚继光看向了那几份书信，眼神冷厉而肃杀。
戚继光从一开始就怀疑这是个局，现在这样的证据越来越多，一个耗费大明大量国力的局，如果不是万历维新，大明军事实力恢复到如此地步，恐怕大明会因为这一战，付出太多太多的代价。
“李昖就是再多诡计，他也玩砸了，他没想到倭寇如此凶狠，仅仅月余就把整个朝鲜给打穿了。”朱翊钧将书信收回，让冯保妥善安置，这些书信在临摹之后，都要随葬保存在地下。
李昖的回信说：今日大明未有颓相，借道之事，不必再提。如果大明有了颓势呢？这群豺狼，一定会趁着大明国力衰微，联手对大明一击毙命。
朝鲜和倭国都是藩属国，说一个孝子，一个逆子，但本质上没有什么区别，他们对大明都有着强烈的觊觎之心。
“诸位，熊廷弼在倭国所为，朕是鼎力支持的，有些大臣不解，那今日这几份书信，就可以解释了。”朱翊钧坐直了身子说道：“中原王朝并非一直强横万万年，自有兴衰。”
“如果不趁着现在兵精粮足，士气可用，等几十年，万历维新的遗泽吃完了，大明内部陷入混乱，这倭寇岂不是又要卷土重来，到大明来到处杀人放火？”
“朕现在趁着国力强盛，做多一点，后人就少受点罪。”
朝中一些大臣们，对驻军江户，其实有些反对意见，倒不是说反对对倭国动武，而是反对继续加大投入，让倭国这么在粪坑里糜烂下去，也不失为一种办法，过多的干涉，有的时候更像是一种仁慈。
高启愚环视了廷臣一圈后，平静的说道：“更加直白的说，就是趁着现在大明强大，让倭国永无翻身之日，让其彻底消失，才是唯一办法！”
“现在不做，衰弱的时候，这些狼心狗肺的东西，就会图谋大明。”
高启愚说话就非常直白了，就是要趁着强的时候，把事情做绝，趁你病要你命，趁着倭国还未完成统一大业，趁着倭国还没有完成国朝构建，将其杀死在黎明前最后的黑暗之中。
朱翊钧没有敲钟，他就这个意思，高启愚的解释很对。
“陛下圣明。”大臣们你看看我，我看看你，最后站起来齐声说道。
这几封信，算是彻底把这些藩属国的嘴脸暴露无遗，全都是一群养不熟的白眼狼，不用过多的柔仁，趁着倭国内部还没有完全平稳，灭倭，才是大明和倭国之间的唯一答案。
高启愚归班，廷议开始继续。
之前翰林院大学士们搞了一出商周同源说，一下子就把《周礼》给架到了火上拷，既然《周礼》不是尧舜禹三代之上的礼法，是周公旦个人奋斗，那儒家是不是要顺应时代改变，就成了一个不证自明的问题。
必须要改变，周礼尚且需要与时俱进，遑论后世礼法了。
不过，多数的民间讨论，还集中在了商周是否同源的问题上。
大部分儒学士还是坚信，商周不同源，这只是个假设，而非事实，他们搬出了《尚书》等文集，咬文嚼字要证明，周礼就是尧舜禹三代之上的礼法。
而翰林院学士们，又给出了另外一个证据。
商王是纳贡制，对于各地方伯诸侯进贡的贡品，都有明确的登记，比如今天某某方伯进贡了多少龟甲，进贡了多少羌人，而翰林院翰林们，在殷墟的祭祀坑里，找到了周方进贡羌人的明确记载。
这代表着周方，也在配合商王进行人祭和人牲的祭祀活动，而且周朝，也执行商朝制定的《四方献令》，商、周都让四方诸侯朝贡各种物品，这佐证了商周同源。
当然还有许多儒学士不肯认同，对这些翰林学士们提出了尖锐的批评。
关于变还是不变，儒学士内部产生了分化和矛盾，就会遵循矛盾相继的原则，无论是否最后定性商周同源，都会让腐朽的儒学发生变化，大明皇帝和朝臣们乐见其成。
翰林院又解析了各种各样的甲骨文，完善了文字演变的过程，比如。
翰林们就发现，在商朝的时候，出的反义词，不是入，而是各。
出在甲骨文中，就是脚指头朝外的一只脚，离开口，口可以解读为洞穴、巢穴、家宅，代表着人离开自己的住宅；而各，则是脚指头朝内，回到了口，也就是回到了自己的巢穴、住宅。
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