高启愚是礼部尚书，他仔仔细细研究过永乐开海和泰西海外开拓殖民活动的区别。
最后得出的结果就是，大明之所以在永乐年间错过了海洋，完全是大明太要脸了。
这个结果让高启愚有点难受。
关于黎牙实所言，开拓过程中低道德的优势，高启愚也仔细思索，甚至和松江府地面的官员深入沟通，了解过其中的详情。
刚果国王阿尔瓦罗一世，因为无力镇压叛乱，请求葡王的帮忙，葡萄牙帮忙之后，就彻底把刚果打造成了昆仑奴这个奴隶贸易的源头。
阿尔瓦罗一世反对奴隶贸易，立刻就被病逝了。
锡兰国王袭扰了大明的船队，郑和将国王父子生擒后，拿回了京师，锡兰国王非但没有被处死，反而被释放回国，王室成员耶巴乃那成为了锡兰国王。
大明没有把锡兰国王彻底架空，也从未打算在锡兰发展奴隶贸易，这是‘怀柔远人’、‘远人不服则修德以来之’的体现。
现在再看，高启愚仍然不认为当初成祖文皇帝的决策，有什么错误的地方。
道德崇高从来都不是错，而且那时候，大明强横，天下无敌，没有必要放下道德夺取利益。
这就得到了一个让大明难以接受，但也不得不接受的结果，永乐开海失败的根本原因，是因为掠夺效率不够。
开拓对象都是处于未开化的蛮荒地带，泰西的开海是成功，并且延续了数百年之久，大明面对同样的情况，开海的失败，是高道德的劣势，是掠夺效率不足。
万历开海，完全吸收了上一次失败教训，种植园、小三角贸易、大三角贸易，都是这样的原因之下建立了起来，增加掠夺财富的效率。
当然，罪名都被陛下给担了。
“殷殷鲜血，垒垒白骨，野蛮的、血腥的、肮脏的奴隶贸易，应该被各方视为邪恶，而非理应如此。”
“基于如此原因，东太商盟各方，和愿意加入琉球海洋法庭，接受贸易纠纷裁决的各方，都应该为减少奴隶贸易而努力。”高启愚说到了第二条内容。
第一条关于海寇、海洋安全，第二条关于奴隶贸易的性质，这是邪恶的，但当下奴隶贸易又是很难禁止，所有人都要为减少、结束奴隶贸易而努力，这是天然的正义。
“当下海洋开拓，需要大量的力役，不可避免的要使用这些力役。”
“根据万历九年废除贱奴籍的总纲常，海洋贸易法的第二条总纲，围绕奴隶贸易制定。”
“第一，任何人不得挑起猎奴战争，通过各种手段，挑唆部落首领、挑动部落世仇，发动猎奴战争，获得奴隶。”
“第二，应当将奴隶成本，视为前往新家园的差旅费，最多八年时间劳作，就可以取得自由民的身份，而非永远是奴隶。”
“第三，任何奴隶贸易的船队，应该尽可能的保证奴隶的生存，到港奴隶存活率最少要达到五成，否则视为海寇。”
朱翊钧有些惊讶的看着高启愚，他盘算了下这三条，深吸了口气说道：“高宗伯这几条，全都是仁政啊。”
“回陛下，天朝上国自然要以仁为本，以义治之。”高启愚理所当然的说道。
高启愚当然听明白了皇帝陛下的潜台词，他的仁政和殷正茂的仁政如出一辙。
无论从什么角度去看这些条款，都是仁善的政令，但执行的话，结果就变得有趣了起来。
通过挑唆部落之间的世仇，从部落酋长手中购买奴隶，是几乎所有奴隶番子捕奴的主要来源。
大明商人从不挑起任何捕奴战争，甚至不会亲自捕奴，大明买的倭奴、夷奴、昆仑奴，全都是从货仓里长出来的！
因为大明具有商品优势，整体顺差，而非逆差，所有又苦又累也不怎么赚钱的买卖，自然要交给别人来做。
而泰西、阿拉伯的奴隶贩子，需要用奴隶来支付货款，就不能这么阔气了。
站在了岸上，当然可以对着水里游的人指指点点，这里不对，哪里不好。
至于第二条，奴隶不是奴隶，只是欠了去新家园的旅费，最高八年劳作，奴籍自动废弃，也全都是恶意。
这条，对大明开拓事业，影响不大，但对泰西的开拓影响极大。
大明使用的奴隶，全都是阉奴，都是敲掉铃铛，没有世俗欲望，即便是八年之后，这些人成为了自由民，也因为没有后代，不会对人口结构造成任何的影响。
可是，泰西开拓者使用的奴隶，并不是阉掉的，泰西还要用这些奴隶繁衍奴隶，买奴隶，还是太贵了。
时间一长，人口结构发生变化，泰西这些海外殖民地，自然就不可能长治久安。
第三条，奴隶成活率要在五成以上，对大明而言，倒是简单，大明从长崎运到金池总督府的奴隶，生存率就超过了九成，对泰西而言，则是难如登天。
实在是不能指望一辈子都不洗澡的泰西人，到了封闭的船上就会讲卫生了。
卫生差，死亡率自然就会居高不下。
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