朱翊钧站在一个书屏之前，这个屏风是张居正留下的礼物，类似于职官书屏，但是张居正并没有完成这面书屏。
因为皇叔朱载堉主持的四海绘测正在快速进行，国子监度数堂、旁通堂、明理堂的学子们都快把算盘珠子打冒烟了，所以这地图变得越来越精准，朱翊钧面前的这块书屏上，和职官书屏一样，拥有一张巨大的天下堪舆图。
在堪舆图上，标注的是旱灾。
张居正主持修大明会典，将嘉靖二十九年以来的旱灾和影响范围，分成每一年，都标注在了堪舆图之上，颜色的深浅，代表了旱灾的严重程度，而另外一片书屏上，则是标注着嘉靖二十九年以来的所有民乱。
如果将两类图重合在一起，就会发现，这两幅图旱灾影响范围和民乱的影响范围几乎是一模一样。
张居正在请假之前，借着这份堪舆图，将民乱重新定义为了打食。
之所以说这幅图还没有完成，是因为张居正还没有完全重新定义，他打算把历来的蝗灾、旱灾、地震等等，都画成这样的图，来解释民乱发生的基本逻辑。
所有人都清楚的知道，民乱和天灾有着直接的关系，但是究竟有着怎么样的关系，没人具体研究过，但是张居正凭借着自己强悍的信息搜集能力和当国时的强横权力，完成这个综述。
百姓安乐，家给人足，则虽有外患，而邦本深固，自可无虞。
百姓愁苦思乱，民不聊生，然后夷狄、盗贼乘之而起。
在民为邦本，本固邦宁的解读中，张居正将民定义为了百姓，而不是缙绅。
朱翊钧的腰上挂着一把钥匙，这把钥匙是在文华殿职官书屏底册的钥匙，是考成法的草榜糊名，底册点名那个底册的钥匙，代表着天下百官的任免权力。
张居正入阁是兼任吏部尚书，而具体的部堂是万士和，张居正的考成法，并没有把百官的升转和任命，从吏部剥离，归于内阁，而是归于了文华殿，归于了皇帝本人。
而朱翊钧的手边有一本户部的六册一账，主要内容是各地清丈的数据，主要集中在京畿、河南、南直隶十四府、浙江、福建和江西，清丈还田垦荒正在如火如荼的展开，而且很快就要触及山东，而复古派为代表的缙绅们最大的不满就是因为朝廷在清丈。
土地，到底是谁的？是皇帝的？是朝廷的？是缙绅的？还是天下老百姓的？
清丈还田后的土地，禁止流转买卖，所有的田契，都不允许任何的买卖行为，就是当下大明朝的田制。
按照张居正的规划，这些清丈、垦荒授予百姓的田亩不得买卖，只是权宜之计，因为田亩的流转，一定会以不同的形式出现，如何增加土地的收入，让百姓留在田亩上，才是大明朝应该做的事儿。
农户并不应该应该贫穷，这种不贫穷是建立在朝廷的税赋不那么严苛，地方没有摊派、巧立名目那么多的苛捐杂税的基础上，作为拥有生产资料的农户，却变得越来越贫穷，是不符合基本规律的，所以，如何增加农户的收入，也在张居正的规划之中。
而在九月份，大明京营将会从京师再次出发前往大宁卫，将土蛮汗赶出辽东，是大明的长策规划，是复套的基础，强兵振武，是张居正富国强兵中的重要一环，而戚继光、李成梁、张元勋等人，也用一个接一个的胜利，来回报张居正稍给武将事权的恩德。
大明正在欣欣向荣，用一种前所未有的速度恢复着自己的生机，这就是万历初年的大明朝。
朱翊钧认为，眼下的朝廷离开了张居正，这一切的一切很有可能戛然而止，他这个嘴上没毛连胡子都没长的小皇帝，如果不能再狐假虎威，真的能够震慑住那些个魑魅魍魉？
就一个清丈还田，地方那些个胆大包天的官僚缙绅商贾三位一体的家伙，就会教小皇帝做人。
朝廷但凡是苛责鱼肉权豪缙绅，缙绅权豪就会百倍千倍的把这些苛责用到百姓的身上，这是必然发生的事儿。
“先生事儿都没做完，大业未成，就打算离朝，哼，没门！”朱翊钧气呼呼的甩了甩手，看着张居正留下的这一大堆未尽之事。
“张宏，你去传旨。”朱翊钧这次下了明旨夺情。
张宏拿着圣旨来到了全楚会馆，也没有等张居正出门，而是直接进了内院宣旨。
“陛下手书。”
“元辅受朕皇考付托，辅朕幼冲，安定社稷，朕深切倚赖，岂可一日离朕？准过七七，不随朝。你部里即往谕，着不必具辞，着礼部官近日前往西山择穴安葬。”
“先生为朕帝师国之元辅，功在社稷，先生之父恤恩，委宜从厚。着照例与祭葬，仍加祭五坛，各差官前去祭葬，以示优眷。”
“钦此。”
这封圣旨，不仅仅是不准张居正致仕，而且是不准落叶归根，不准张文明魂归故里，让张文明葬在西山。
这是朱翊钧早就谋划好的一张牌，从以见耆老名义，把张文明拉到京师来，就是打算好了，官葬西山，断了张居正回乡的理由，官葬西山。
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