朱七牛考试的位置不好不坏，最左边第三个桌就是了。
看见题目，朱七牛第一时间在草稿纸上把题目抄了下来，防止忘记。
这是宋濂教的。
考生是不允许自己带纸的，考试时的用纸都是官府派发，防止考生在自己带的纸上做标记、与考官串通。
官府发的纸在外面并不多见，一般只有在这个时期才会订购一批，答题的卷纸上由红线分格，每页十二行，每行规定最多只能写二十字，写在卷纸红线之外的一律视作违规。
另有素纸两张，用来打草稿，用完了就没了。
虽然是草稿纸，但书写也得清楚明晰，否则事后考官万一怀疑作弊，看不清草稿纸上写的东西，也会疑罪从有。
若是草稿纸上一个字都没写，那也不行，有提前被泄题的嫌疑，照样疑罪从有。
抄完题目，朱七牛第一时间把姓名、考号、座号等写在了答卷上，以免答着答着就给忘了，那就算是答得再好，评分再高，最终也不算成绩。
到这时，朱七牛才开始正式思考考试题目。
第一题，四书题——泰伯。
这种题自然是默写题，没有其它可能，完全不需要动脑筋思索考官出题的目的，只需要把它默写正确，书写规范就行了。
说到底，县试只是科举的第一步，不是选状元，不可能考的太难。
泰伯是论语的第八篇，属于比较靠后的那种，但朱七牛十分喜欢这一篇，背的更是滚瓜乱熟。
无它，只因这一篇里有许多脍炙人口的段落，也有许多朗朗上口的句子。
比如‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’
再比如‘鸟之将死，其鸣也哀。人之将死，其言也善。’
再比如‘可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。’
再比如‘士不可不弘毅，任重而道远……。’
再比如‘民可使，由之；不可使，知之。’
再比如‘不在其位，不谋其政。’
等等等等。
可以说是妙语连珠了。
虽然如此，朱七牛也没有志得意满。
稍作酝酿后，朱七牛先在草稿纸上把一些比较晦涩难写的段落写了出来，然后才开始正式在卷纸上答题。
得益于这一两年都在抄书，从《三国演义》抄到《封神演义》，朱七牛的字多有进步，说很好看那是假的，是在吹嘘，可端正二字倒也达到了，不至于难看，也不至于看不懂。
完整的默写完‘泰伯篇’，朱七牛又仔细检查了一遍，这才看向了第二题。
第二题，四书题——修身。
和前面那题‘泰伯’不同，在儒家经典之中，修身出现的次数太多，一个想岔了，直接就会导致整篇默写错误。
朱七牛在抄写题目时，其实就下意识思索过到底哪一篇才对，可直到正式做题时，他依旧不太敢确定。
这时，宋濂先生的一番话被他想了起来。
“但凡科举考试，出题者总是想方设法加大难度，设置陷阱，要想答对他们出的题，就得懂得他们的思路和规律，比方说县试第一场，前两题肯定都出自四书，如果上一题是论语里的，那下一题就绝不可能是论语里面的，除非这个考官故意作弄。”
“而在县试中嘛，知县一般不会故意乱来，因为如果考中的人太少，他自己也会被上司训斥，反倒是有人答得好，正好证明他治理有方。”
朱七牛暗道：“上一题泰伯篇明显出自论语，所以这一题不可能还是论语里的，而皇爷不喜欢孟子，这是众所周知的事情，所以这一题应该是中庸和大学里的。”
“大学有言，所谓齐其家，在修其身也……此谓身不修，不可以齐其家。”
“说白了就是修身是为了齐家，而要想修身，必先正心，齐家又是为了治国，扯来扯去，只会越扯越多，怕是整本大学默写下来才够，答卷纸都不够写的。”
“所以大学应该也可以排除，那就只剩下中庸了。”
“中庸第二十七章有言，大哉圣人之道……其次之谓也，正好合题。”
想罢，朱七牛拿出第二章草稿纸，又开始打起了草稿。
差不多之后，朱七牛这才又开始写答卷。
因为抄书抄多了的缘故，朱七牛的书写速度那是相当快，不一会儿功夫，一百来字的修身篇就写完了。
用余光瞥了眼天上的太阳，连正午都没到。
朱七牛不禁有些疑惑，不是说很多时候有的人考到都要收卷了还没写完吗？
我咋就写的这么快呢？
难道是因为我有个好老师？
还是因为我记性好、写的快？
看了眼第三题的题目，朱七牛决定下午再写，先休息会儿，反正也只剩这一题了。
不然下午就更无聊了，到时候总不能答完卷子就趴桌子上睡觉吧？
这种正规的场合，先生又千叮咛万嘱咐不能提前交卷，会被人认为对科举和考官不尊重，就……挺无奈的。
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