“但是现在，一切都变了，帝国分裂了。北方没有皇帝只有元老院，而元老院不需要上帝的侍奉，自然也就不需要教廷的支持。教廷不用纳税还占有大量的资产，还有自己的教团武装。吕松成为元老院主导者之后就宣布剥夺教廷的资产并解散教廷的武装力量，为此还爆发过多次冲突，元老们也很乐意从教廷的手上收回土地和资产。”
“没几年，帝国北方的教廷就形同虚设。去年里卡隆的惨案之后，吕松也就有了借口彻底铲除教廷，我听说最近大主教拉瓦西斯和教廷的力量都被消灭了，这里的所有人都对教廷失去了信心，北方各地大主教也都各自潜逃了。”
“唉，上帝已经不再眷顾这里了。”
古德沉默片刻，随即明白了其中的关系。
一个宗教的崛起势必需要得到官方的支持，最常见的模式无非是神权和王权集于一体，也就是教皇治国模式。很明显卡拉迪亚的教廷势力还未达到过那种程度，所以他们选用的办法就是依附王权发展，宣扬以神权来辅助并宣扬王权的合法性，和统治者达成互利共赢。
内雷泽斯皇帝时期的教廷和皇帝产生了冲突，结果拜蛇教顺势接过教廷的工作支持内雷泽斯皇帝，结果短短几年的时间就发展成了和教廷互相抗衡的强大力量。
在王权主导的情况下，如果宗教的发展过于庞大就会遭到统治者的打压。类似我国历史上曾发生过的三武灭佛事件，通过大规模打击佛教将佛教的资产收归国有，而佛教纵使不满最后也只能是任打任骂。
一旦统治者换人了，新的统治者不想鸟这个宗教甚至是敌视这个宗教，最后的结果对宗教而言就是毁灭性的。
我国古代西域号称千里佛国，到如今还有佛教几座寺庙？可见统治者要是真的狠下心来，宗教势力也是蝼蚁。
北部帝国是元老议会制度，他们不需要教廷用那套神神叨叨的办法来辅助他们的统治，这与他们的政治理念不符。而且教廷占据了大量的私有资产，分散了贵族们权力和财富不说，他们的教团武装也是一个威胁。
于是北方教廷在彻底失去外部强援的情况下遭到元老院的毁灭性打击，十字架和马鞭草的踪迹快速消失在这片土地上。
其实古德的隔壁邻居西部帝国也是如此，一群军阀组成的政权，他们更加需要吸走教廷的资产和军队来扩充自己的力量，只是他们现在还没有打算彻底摧毁教廷而已。
老工人抬头看了眼微微暗下的天空，随即呼唤工人们准备回家。
老工人拿起放在一旁的袍子裹上工具，准备回去。
古德看到那件袍子，哪怕是脏兮兮的模样也很好辨认。
古德问道：“你是一位神父？”
老工人回道：“现在不是了。”
古德接着问道：“那你没有了信仰，要用什么来填补自己的内心？”
老工人回道：“大人，信仰就像是餐桌上的面包，当你吃完面包的时候，蔬菜、肉食都可以吃饱，人们从来都不缺信仰，只是需要找个替代品而已。”
古德默默地注视着老工人离去的背影，再回头看看那座拆得七零八落的教堂。
伸手拍了拍还有些酸痛的大腿，随后说道：“好有道理啊，难怪骑砍1里面没有教廷。走吧，我们回去吃烤肉吧。”
第二天朝阳升起时，古德整理好仪容仪表，刮好自己的胡茬，打扮得人模人样。
带着部队离开洛哈纳北上，越过两国国境后踏入斯特吉亚的国土。
看着四周飘扬着头盔和双剑徽记的旗帜，古德终于走进了维戈洛文家族的领地。
部队经过乌里克斯卡拉堡走进大山，经过一条漫长的山路之后终于见到了斯瓦纳的娘家，坐落于白雪群山之中的城市，泰亚尔。
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