三日之内，有百家讲道，时间颇为有限。是以，按照惯例，九大门派讲道不得超过两刻钟，其余诸派则不得超过一刻钟，以此限制。
了空大师讲罢，终于将身一退，请道家开始讲道。
长清道者长身而起，单掌竖立，先向百姓做了一个四方揖，而后精气突涨，神采飞扬，朗声讲道：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之，名曰大。”
肖逸原以为长清道者会以《道德经》第一章“玄之又玄，众妙之门”做为开端，令众生感到“道”之神秘，勾起兴趣，而后徐徐展开。无论如何也想不到，长清道者竟以第二十五章作为开端。
不禁大为讶异道：“这一章阐明了“道”之起源，若给道家弟子讲道，再好不过，可是当着天下百姓之面，原文不动讲出，岂不令别家讥讽？”
原来，这一章中有这么一句，“吾不知其名，字之曰道，强为之，名曰大。”意思是说，我不知其名字，所以勉强称其为“道”，再勉强起个名字叫做“大”。
给众生讲道，却说自己不知道自己追求的是什么，“道”只是勉强称谓，外人听来，岂不嘲笑。
果然，平台之上，已传来一阵哄笑声。
长靖真人亦微微皱了下眉，显然提前并不知情。
长清道者却神色不变，故意面向哄笑之人，以询问的口气继续道：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，何也？”
天地运行，日月轮转，生命繁衍，这等命题，诸家虽有涉略，但目的都在于发现其规律，为我所用，真正探究其根源的人，却寥寥无几。尤其是，这些问题颇为分散，非一家所能对答。
众人哑口无言，登时一静。
长清道者这才道：“何为道？此为道也！亦为自然也。”
人生于天地之间，谁不对日月星辰、生命繁衍感到无比惊奇，但是谁又能明白其中道理？但闻道家之道，竟然涉略此等奥妙之事，众生顿时兴趣盎然，专心听道。
这等转折开局，比之故弄玄虚，更易引人深入。
长靖真人不禁哑然失笑，对这位道法师弟愈发佩服。
肖逸则若有所思道：“师父以此为开端，只怕并非单单为了勾人兴趣，讲解自然之道。”
只听长清道者道：“域中有四大，道大、天大、地大、人大。而人居其一焉。天有天之道，在于‘始万物’；地有地之道，在于‘生万物’；人有人之道，在于‘成万物’。天、地、人相和，道之所生，唤作自然。故而，人法地，地法天，天法道，道法自然。”
众生认真听道，忽有一种如聆仙乐之感。
肖逸心有所动，四顾一望，顿时恍然。但见那“乐”家台子上，五名乐家弟子，一琴、一瑟、一箫、一筝、一琵琶，不知何时起，已配着长清道者讲道之声，悠悠地弹奏起来。
那乐家葛天韵赫然就在其中，正值专心致志地弹着那具神农瑟。从其狂热而神往的眼神之中，便可看出他对器乐的热爱来。此刻，对他而言，神农瑟便是天地。
道家讲究天人合一，乐家却是人器合一。
乐声随着长清道者的语气和道法意境不断变化旋律，一唱一和，悄然吻合，天衣无缝。旁人不注意，还以为自己已融入道中，脑海中幻想出了仙乐。
乐家之妙音，委实令人赞叹。
只听长清道者兀自讲道：“然天地之道，渺渺茫茫，不可揣度，而人之道，却功在自我，有迹可循。古往今来，纵观天地之变化，无不有人为之。”
听到此处，肖逸当即了然道：“原来师父是想借此机会，给九大门派讲一次道。”
接着，便听长清道者讲述天人感应之道。并引经据典说道：“《黄帝内经》所言，天有宿度，地有江河，人有经脉。人之经脉受损，必然命不久矣。地之江河阻断，必有灾祸发生。天之宿度无序，必将大难降临。人之所向，天必从之。古往今来，天灾无不因人祸而起。”
突然，将手往天空一指，道：“就当前之事而言，若非人为，岂能将灾？”
众百姓这才想起头上还顶上一个大灾难，顿时哗然。
诸家之人同时一凛，尤其九大门派之人已神色微变，眼神颇有些不善，暗道：“此人怎地哪壶不开提哪壶？”
长清道者熟视无睹，继续道：“天地者，万物之父母也。子女忤逆，父母岂有不降罪之理？儒家有言：天作孽犹可活，人作孽不可活。此言实道尽天人之本质也。”
道家讲道，却引用儒家经典。若在平时，必遭人诟病。可当世之人，无不对天地父母心存敬畏。长清道者先说天地父母之事，再引出这一句话来，竟能起到当头棒喝之效果，令众生心神震撼，谁也作声不得。
长清道者环顾众生，突然话锋一转，道：“言归正传，请循其本。何为道？”顿了顿，才道：“道者，万物之所以然也。吾虽不知其名，却可依道而行，清虚以自守，卑弱以自持，与时迁移，应物变化，因循天道，动合自然，令天地长存，逍遥无方也。”
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