“……”尴尬，姜逸很难想象，有一天纳西妲走出净善宫，向着须弥子民介绍人之神是个好人，学者们会是什么表情……而他怀疑，喜欢观察人类表情变化的纳西妲，绝对做的出来。
“请不要让我社死，谢谢！”他的心情轻松了很多。
“嗯？”纳西妲摊手，“我很认真啊！不是在开玩笑。”
就是怕你认真。姜逸无奈：“如你说的，还是继续教我觉者之路吧！”
神道，儒释道，诸道相融，最后求的不过是一份人性。
所以万道没有差别。
“虽然是这么说，但你现在的烦恼太多了，担忧，恐惧，犹豫……这些东西都该压下。你还得寻求大智慧，在神性和人性交织一起的时候，分辨出他们。”
“以智慧破除迷妄，将其化作灯火照亮你行走在黑暗之中的路，维持你的人性本心。”
“我是智慧之神，能教导你的也只有智慧。”
纳西妲出现在姜逸梦中。
“重新回顾你的学识吧！‘生命’一直都是目的，‘智慧’才是手段。”
“‘智慧’的本质并不在于掌控一切思维，谋取一切利益，而在于其能够令平凡的生命最终也获得超越桎梏的自由。”
“所以，你要的不是强行驯服长鬓虎一般，掌控你的神性，你的神性思维，你的神性力量；而是当教导长鬓虎通人性一般，完成整个阿赖耶识的人性统一。”
“或许你不该抗拒他，这样才算‘天人合一’，‘往返自然’。”
“十地十心，一切众生，本有净菩提心，所具足之无量功德，开而为十也。”
“真言行者，断三妄执而后，依三密之妙行，而修显自心本有之十地功德。”
“让你的每一寸阿赖耶识，让你身上的万物，都觉醒菩提心吧！”
“从此，你自然心无垢，身无垢，证念不退。”
这些东西，有一些是姜逸和她论道时，告诉她的，如今她以自身之理解重新告诉姜逸，这就是智慧的交流，论道双方都各有所得。
当然，说出道理和把道理做到是两回事。
在娑婆世界，证位不退是小乘须陀洹，证行不退是大乘菩萨，证念不退是法身大士。对标大罗金仙。
在璃月是有大罗金仙的称呼的，也有法身大士的称呼，来形容那些神通广大，心念如一的仙人神明。
如果有一千年，三千年，修为慢慢积累，功德不断成就，姜逸自然能做到在自身强大力量下，人性心念不退，但太快了，他的修为在两年多的时间就成就到了可怕的程度，他的心念根本无法压下体内随他一起进化出的众生阿赖耶识。
法身大士又作法身菩萨，指累积修行而断除一分无明，即显现一分法性之菩萨。
无明就是一心三惑之无明惑，明是智慧，无明是无智慧，痴愚，看不透事物之本质，从而被外境的现象所迷惑，为一切痛苦烦恼之根本。
它是“业识之种子”，声闻、缘觉不知其名，唯大乘菩萨，得定慧双修，万行具足，方断此惑。
“永断无明，方成觉道。”
此即“道成”。
智慧之神大慈树王留在道成林中的森林法，兰迦拉梨。
“断无明后，就可证念不退。”
“不担忧，不害怕，不恐惧，自身人性之堕落。”
“因为人性每一念都坚固如须弥山。”
“再以此念感染神性，就可将万物容纳了，就是大智慧主，就是世界树的化身。”
“世界树之中一整个世界的信息，一整个世界的意识，并不会侵染世界树的化身。”
“反而成就祂的——全知全能。”
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