北地豪商图穷匕见，要用六十万石粮票兑垮易州，田生兰扬言，易州百姓顽冥不化，北地商贾将重组易州商会控制商道收回土地，严查农户欠账，秋后算账是必须的。
天量的粮票兑换威胁如同阴云笼罩在易州上空。
易水湖商行开完应对会议后，商行及下辖乡社干部将商战情况向乡民传达，希望乡民和商行一道，抵御北地豪商集团的恶意进攻，团结一致，做好夏粮收获。
豪强是什么嘴脸，易州百姓太清楚了，商行需要大家帮助，那就动员起来抗争。
在乡社里甲长的动员下，所有乡民开始行动起来，青壮要支援商道，大批适龄女子和半大小子到乡社报道，组织起来进行基础军事训练，按照乡社指导，做好粮食收割互助准备，填补青壮离开后的地方治安巡查。
农院在紧张地研制，改造新型收割，脱粒农械，工坊加快制造夏粮抢收的各种农具。所有农械以无息贴息方式配给到乡社。
轮训的女子们在得到农具的同时，接收了大量武器装备。农户们非常满意，粮食没有脚，想出易州得通过道路运输，那就清除区域内所有的安全隐患，堵死所有的进出道路。
为了保卫夏收，农户们要自保清除山匪。乡社耆老们将请愿书递交易州衙门。民意不可违，易州兵宪衙门，易州知州衙门接受乡民请求，允许乡民自助队为保护夏收，清除区域内的土匪，严格盘查路引，准备互助联防保卫夏收。
易水湖商行向白洋淀，易州涞水山区，蔚州，广昌，灵丘，广灵，浑源，应州发出公告，藏匿的土匪必须在夏收期间到各社报到，参加夏收劳动，夏收完毕后接受商行安置，未按照期限报到的土匪，夏收后将面临商行的严厉处罚。
大批背着包裹，携带家眷的土匪们向指定乡社报道，接受夏收前的劳作指导。不去不行啊，骑着骡马的老军与一队队背着孩子的妇女携带火器，率领装备武器的半大小子和青壮女子，封锁了所有山沟，河渠小路。土匪也得出门谋生，被熟悉山路的妇女孩子俘获，影响以后的安置待遇，所以得早早去乡社报道。
夏收前，易州文化商行推出醉美西域，四场大型系列舞台剧。
第一场《耿恭十三勇士》，由四朝元老，刚刚致仕的兵部尚书袁可立编辑，指导。讲述汉章帝派七千汉军奔袭四千多里，营救回了驻守西域疏勒城十三名汉军的故事，印证了汉朝大将陈汤平定西域曾说过的一句话：“犯我强汉者，虽远必诛！”
第二场《燕然勒石》，由孙奇逢先生执笔，农院师生共同编写，讲述东汉大将窦宪追击北匈奴，出塞三千余里，至燕然山刻石记功，彰显大汉武功。
第三场《苏武牧羊》和第四场《昭君出塞》由易州茂山卫佥事李银河编辑，指导。李骚人出品必是精品。
女儿国的舞台剧横扫大明南北，文化商行的编辑指导，演出，制作，保障，舞台布置，服饰制作等阵容，碾压此时大明作坊式戏班子。
演出内容精彩是必须的，最出彩的是歌舞剧中的歌曲，《来自北方的狼》得到林丹汗的青睐，据说献歌者得到大汗的佩刀赏赐。蒙语《天堂》用细腻发声和特有的蒙古族民歌长调意境，把观众带入美丽，寂寥的大草原，改变了北虏粗鲁，野蛮的形象。创作者是右翼黑兔台吉，部落被察部消灭，真是身世凄惨却精神不屈追求高尚的蒙古汉子，歌唱者曾是蒙古甲士，现在主业是赶制毡毯售卖求生。
李银河盗作的歌曲总是引起波澜，广东籍学正韩上桂认为，粤语是古汉语的代表，坚持《苏武牧羊》中的《千山我独行》歌曲由自己亲自演唱，才能真正演绎出苏武的忠贞，准确告知世人，忠贞是一种极致的潇洒。
韩学正听了为《昭君出塞》编写的《千千阙歌》《敖包相会》歌曲，认为自己可以演唱《千千阙歌》或者客串《敖包相会》中的蒙古大汉，被歌舞剧团礼貌劝退。
《敖包相会》引起了巨大争议，虽说是塞外民族的风俗，但是男女对唱，在大庭广众之下赞美爱情，太伤风败俗了。据说，争夺演唱的人们打得不可开交。明朝末年，士风颓败，青年才俊的言行举止一定要出格，风骚才子，不骚怎么博取别人的眼球呢，顶着内裤涂脂抹粉已经不稀奇了，大庭广众之下，伤风败俗才够刺激，大批自诩出尘才子的大明士子们向易州飞奔而来。
高手皱眉道；“银河，这些狂蜂浪蝶会带坏易州的质朴民风。”
李银河淡淡道；“让农院学子和百姓看看，大明读书人堕落到什么地步了，陕西已经民不聊生，他们却在江南纸醉金迷，这些人脑子里空虚的只剩稻草，不过，他们是不错的活广告啊！
农院培养的学子还要很长时间才能全面承担重任，商行扩张需要大批人才，很多读书人只是缺乏方向，可以教育改造为商行所用。
农院是大明综合学院，需要不断补充新鲜血液，大明各类学社数百所，总有能为农院使用的人才。
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