那这人参果自然是天地间造化之参的化物，在炼炉之中必然也是吐纳天地精华之所在。
当然了，这也不过就是国师府内的一种颇为奇特的灵果而已了，要说那天庭之上的人参果，那也许就是可以起死回生，让人万寿无疆，又或者功参造化，夺得几世功德。
要不人间的凡人都是渴望天庭的神仙生活，似乎是可以一边吃着人参果，一边饮着琼浆液，又有仙女环绕，圣音靡靡，让人流连暇尔，忘却一切烦恼。
可这当真如此？
看看这国师府就知道了，这些下人们忙忙碌碌，兢兢业业，还是那神仙般的日子吗？
再看看这万仙岛，修士们活的还不如一条狗，那这可又是什么神仙般的日子吗？
很显然，这必然不是什么神仙日子，所谓什么神仙，那不过就是夺取了他人造化的存在，这天地万物，阴阳守恒，一得一失，一饮一啄皆是定数，岂能说万物只管生长不会凋谢，又能说天下太平，繁荣昌盛？
那都是没有的事情，只不过这都是人间的凡人的一种想象，正如他们看到此时此刻的国师府，他们必然也是惊为天人，而光是这国师府第一进的府邸之内，那都是数十万修士来来去去，看起来倒也确实繁荣。
只不过这繁荣的背后到底付出了多少代价，那也许就只有这些底层的下人才会知道其中的艰辛会有几分了。
那么，不管是凡人还是修士，其实都是如此，有人是那人上人，比如那凡间的帝皇，而有人则是乞丐，流落街头，当初张志文也是如此，甚至他自小就失去双亲，无人问津，生死自顾，惨不忍睹，但回头看去，他现如今已然也是修士了。
其实从这国师府看来，似乎这一切都是可以有迹可循的，非什么大命运可以摆布的，因为这一切终究还是造化而来。
这里面就有些说法了，所谓功参造化的意思就是在这里可以看得出来的，所谓转世道魂，那不过就是一世又一世的积累，有人没有造化，甚至是造孽，那必然是失去功德，而失去功德，必然是霉运连连。
张志文他是从来不去谋害他人，可这世间总是有各种人去谋害别人的，别看他们这些人现在是志得意满，现在嚣张横行，现在是肆无忌惮，可说到底，这种人功德丧失，狼心狗肺，那就是在造孽，而一因一果自有定数！
所谓行善积德者，未必就真是心善，这他人因果还是不要妄加干涉比较好一些的。
可有人就是心软，见了谁人可怜，那就要行善积德，殊不知，他这种做法可也是造孽的，干涉他人因果，那就是惹祸上身的做法，因此，造化功参也好，造孽惹祸也罢，其实都是有迹可循。
张志文深知此道理，这其实就是正确的做法，对别人的事情少干涉，也就是所谓的少管闲事吧，做好自身的事情，不行差踏错那就可以了，而做人就放宽心，不必太过计较一时的得失，殊不知一时得失那只是一时的，到头来都是会因果循环，业力显现。
现如今，这国师府便是如此，这些下人们其实也是暗中勾心斗角的，不然这些下人们为何也是时不时的互相看不顺眼呢？
除此外，这府兵也是如此，家将也是如此，正所谓有人的地方就有江湖，别看这里跟仙家之地一样，实际上也是人间再现罢了。
张志文的命运就是因为他避开了各种因果麻烦，他不去干涉，不会自找麻烦，正所谓庸人自扰，说的就是有些人没烦恼自个找烦恼，这可千万不能去做的。
有些出家人为了斩断世间因果，选择出家为僧，又或者去当什么道士，扔下妻儿老小，独善一身，他们以为这就可以远离因果业障，实际上大错特错了。
什么是因果？什么是业障？但凡是一个人，那都有因果，那都有业障，谁人都逃不掉，既然无法逃避，那就要选择面对，身上这层皮让人留在了这人世间，那就是来解决这些因果业障的。
张志文也是如此，他从小失去双亲，成为孤儿，流浪街头，这是他的因果业障，他苦不堪言，可他也没有选择逃避，他就跟着世间的罪恶斗争下去，他一点点的从死亡的边缘活了下来，这就是果报最好的见证。
而后他的顽强面对改变了他的因果业障，他承受了世间最痛苦最磨难的日子，他迎来了转机，他得到了修仙的机会。
因此，这命运其实是有迹可循的，不作恶，那就不会有报应，不行善，那就是不干涉他人因果命运，独善其身没什么不好，反而才是人间正道。
除非有大功德在身，菩萨转世，那人家来世间的任务就是来普渡慈航，解救苍生的，这等菩萨转世之人也就是存在于传说之中，现实当中也是不存在的。
因此，所谓乐善好施者，要么就是真的无知，要么就是有所企图，那些所谓喜欢去布施的人，绝大多数都是假仁假义之辈，就好比有些人极为幼稚，极为自私，擅自将一些本该屠宰的牲畜拿出放生了，自诩为慈悲为怀，实际上却是毁了这些畜生的因果造化，这些畜生本来只需要挨一刀就可以了，可现在却要在这世间沉沉浮浮，沦丧辗转，那就是挨不完的刀子了，因为本来要去让人挨一刀，结果出去外面让什么其他的野兽给吃了，那野兽吃了可就没有多少果报偿还了啊，回头又要继续送去挨一刀。
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