徐氏点头道：“如此也好，也不埋没了你二叔的才华。只是家中产业里原有的书坊都兑出去了，你与你三叔商量商量，倒可以买一两间回来，不光你二叔，你三叔那一手好字好文章，也可在自家书坊印来，也是桩消遣。”
沈瑞笑着应下。他没有开报纸的打算，以他目前的实力和即将到来的政治风暴，报纸是不适合这种时候诞生的。
不过自家弄个书坊，慢慢发展起来，印一些时文，印一些有影响力的小册子，也是不错的选择。
至于剽窃后世那些经典故事，他暂时还没这个心思，一是出于对经典、对原作者的尊重，再者也是因现在的大明没到文教昌盛的时候，文盲率极高，潜在读者群小得可怜，那些故事远不可能成为后世那样的畅销书。
且大明没有版权概念，他剽窃来，旁人也一样能从他这里剽窃去，抄书、私印、说书人口口相传，种种冲击下，正版获利极为有限。
而要说宣传手段，还不如写段子让说书人讲来，对民众的影响力大。
不过这也都是后话，他现下不过一个小小秀才，没个牢靠根基，搞那么大影响力就是找死了。
说罢了沈氏族人，说起陆家，徐氏对于陆三郎的去而复返也猜不透，只道：“听陆家娘子谈起，陆十六郎的父亲就是跑商路的，少年时从松江出来山东做买卖，最后落户山东，渐渐也发展起来，在当地也成了有声望的人家。而二十七郎也是少年出来四处跑买卖帮闲，走过不少地方，后来才跟着十六郎做事，便在山东当地娶妻生子。”
“这陆家娘子倒是个有趣的，瞧着也是有几手功夫，只是……”徐氏有些忍俊不禁，“她说起其父来，颇有些不以为然。她这父亲也是奇人，虽是道人，却一样娶妻生子，日常锁在单独院子里修道炼丹，走出院子却也和妻儿过着烟火日子，自云‘一脚踏凡尘，一脚跨仙门’。陆娘子还有个长兄，她母亲如今由长兄侍奉。这次是父亲起了卦，执意同她一道来京。”
沈瑞也忍不住一乐，这还真是混不吝的神棍，倒也比那些道貌岸然的强些。
自家族人也就罢了，这位陆家丈人到底是客，又是长辈，徐氏叫沈瑞别等晚饭时了，既回来就当先去那边见个礼。
“只怕陆三郎也有话要与你说吧。”徐氏如是说。
沈瑞也是这个意思，从徐氏那边出来，就遣长寿去客院那边问问几位陆家客人是否歇下，他自己回院子换了衣裳，就往客院过去。
*
客院厅堂里，双方见了礼，分宾主落座，沈瑞不动声色的打量了眼前人一番。
陆十六郎与陆三郎年纪相仿，相貌却相差甚远，全然没有陆三郎的俊逸，而是十分憨厚的长相，乍一看完全不像个商人，倒像……
沈瑞心念一动，这人肤色黝黑，却不像天生黑面皮，而是那种长时间日晒后，形成的一种黑中透红的颜色，像是个常年在地里劳作的农民，联想到这人来自山东登州，便更像是那些渔户人家，那些……海上讨生活的人。
陆二十七郎倒是个二十出头的白面小生，典型的江南人长相，细眉细眼，斯文清秀，却到底是四处跑过生意的，说起话来又快又脆，极是中听。
那位丈人道士俗家姓张，却自言和龙虎山上清宫张天师一脉没甚关系，道号天梁子，又自言师父赐号源自南斗六星。
自古有“北斗主死，南斗主生”的说法，而道教中的南斗六星君就是司命主寿，其中第三天梁宫，为延寿星君。这道人取号天梁子，又是丹鼎派，其意不言而喻。
这道人四十许年纪，保养得还算不错，也已是霜染双鬓。只是他既没有像某些神棍那样染得头发全黑冒充年轻，更没有染得头发全白冒充鹤发童颜，倒是正常样貌，一如寻常道士，没什么神棍气质。
在沈瑞打量他的同时，他也仔细打量了沈瑞一番，好似饶有趣味的样子，却也只是蹙蹙眉，笑一笑，亦没装高人说什么印堂发黑之类的套话。
那边还是陆三郎先扯起话题，他这一开口就吸引走了沈瑞全部注意力，再没兴趣看那道人一眼。
陆三郎道：“二月间，登州卫用十八只海船运青州、登州、莱州三府布花、钞锭往辽东给军。”
沈瑞扬了扬眉，这说的是运往辽东的军服军饷。
“听老一辈人说，前朝时，东南之粟都是由海道入直沽的。就是太祖年间，登州卫也设海船一百只，因永乐年间罢了江南粮食海运，至正统十三年减八十二只，止存一十八只。”山东口音颇重的陆十六郎接口，叹气道，“自从弘治三年最后一次十八只船齐发运辽东赏军花布、钞锭，这些年来，每岁或不发船，或只发五只……”
沈瑞并不接口，只静静待其下文。
大明的漕船分江船海船两种，大体上还是以运河江船为主，盖因朝中认为海道险远，恐有人船俱没之患。
当然，实质上，是一条运河上关卡重重，势力盘根错节，无数官员及其背后家族从中受益，他们是不会让更加快捷运量更大的海运来分走漕运一杯羹的。
陆家就在松江，陆三郎还是衙门户房司吏，就管着这漕粮北上的事儿，不会不知其间利害，那此来谈及这漕运之事，为的是什么？
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