每到必须选择松手的那一刻，人们才真正能体会到，什么叫人生的断舍离！
石台之上，大屋作强忍着心中万般留恋，狠下心来将早已瘫软的妻子，从孩子身边抱走。
粗壮的胡图鲁，也试图去扶娥渡丽离开。
却见她一把甩开胡图鲁的双手，朝着安静躺着的阿布契郎，陡然扑住跪下。
她泪水四溢，绝望的呼喊在山谷里回荡。
“阿郎，别扔下我！”
“你知道的，我永远是不会离开你的呀，阿郎……”
“别抛下我……”
……
石台之上，终究只留下了三个人，以及一具早就没了半丝生命气息的少年身体。
唱诗人塞满吉，夫子司徒友明，小侍女娥渡丽，死了的阿布契郎。
辫子和妆容，是娥渡丽整理的。
衣衫和包裹，是司徒友明整理的。
塞满吉，将阿布契郎的身体摆成仰面朝天、膝部弯曲、头部朝南之状，口中念念不休。
然后，他从自己怀里，掏出一只剔透的碧绿玉环，塞进阿布契郎的胸口。
接着，塞满吉又将一顶虎尾豹尾饰帽，盖在那张年轻的脸上。
当他伸出枯瘦的双手，隔着包裹孩子身体的衣帽，从头往下慢慢抚摸的时候，靺鞨族一次葬中的除毒仪便开始了。
除毒仪式，可能就是安慰亡灵，消除对凡世的毒怨，早日投胎吧！
只听塞满吉口中，开始悠悠吟唱。
“徒泰山啊，
山里的鹰啊，
请喝上一口滋润五谷的雨水！
野猪神啊，
你野地里的种子，
他要落地了，
请不要放手跟着你的人！
不在众人怀抱里享福的人，
不在马背上追逐麋鹿的的人，
你啊，
你就追逐风吧，
你就追逐风吧！
……”
阿布契郎的战马大黑，被解下装具，放养在山谷中去了。
长槊和短弓，用粗麻布包着，也放在了他的身边。
躺在他身周的，还有阿爸的一只土伦杯，阿妈的一缕头发，娥渡丽不知道包着什么的一方折叠手帕，司徒夫子的一只双耳平底酒杯，胡图鲁的一把黑曜石匕首………
等到二次葬的时候，这些东西，都将和阿布契郎风化的骸骨，一起入穴埋葬。
而放养许久的大黑马，也会与他一起，长眠在这片黑色肥沃的土地下面。
天台四周不远处，有七个松枝堆，被点燃了。
散漫的烟雾，裹挟着送葬人的哭声，在陀太峪的谷地缭绕。
所有的武士，骑上骏马，低垂战刀。
在大首领大屋作的大白马引领下，开始缓缓绕着火堆，行上三圈。
然后，他们便带着无限的惆怅和不舍，告别那个曾经的追风少年，向谷口逶迤远去。
靺鞨人的丧葬风俗，是回归自然。
也就是将尸体放在苍天之下，任由自然之力化解。
是的，就只是那样用布帛裹好，然后摆好成特定的姿势，就放在陀太峪谷底中央的石台上。
但，绝不像藏地的天葬！
这里的尸体，不需要刀解，也不需要撒上酥油，更不需要召唤天神使者的秃鹫……
任凭风雨，拥抱日月，颇有一番古意。
靺鞨族的粟末人葬俗，“厚衣之以薪，归之于中野，不封不树，哀期无数”。
陀太峪，彻底安静下来了。
四处，弥漫着蓝色的散发着松脂燃烧香味的烟气。
缥缈，如魂！
阿格玛王蔻、小侍女娥渡丽、夫子司徒友明、少年猛士胡图鲁，还有百多个武士和三十多个工匠，留了下来。
拗不过妻子王蔻的坚持、小侍女娥渡丽的执着，大屋作终于没有一起带走她们。
其他的人，按照靺鞨族粟末人的传统风俗，还将在这里筑屋搭营，在阿布契郎归去的地方造一座简易的房子。
这，是古老的粟末风俗规定。
所谓，“其上做屋，不令雨湿”是也！
靺鞨族葬礼，第一次肉身归天，第二次骸骨入地。
第一次，置于平台，衣衫布帛裹身。
第二次，埋于大地，其上作蓬屋，不让风吹雨湿。
这，也算一种粟末亲人们对已经逝去的人，最后的守护吧！
萨满吉的说唱诗中，有歌曰“哀”。
“其上做屋，不令雨湿。
其下凿穴，无使匣飨。
裹吾锦袍，莫愁泉凉。
甩吾灰瓦，送尔尾毛。
雀鸟雀鸟，远走高床。
青青高木，巍巍徒山。
皑皑白股（骨），南首望乡。”
天边，隐隐有雷声。
宇宙深处，一颗流星划过穹庐，拽着长长的弧光，奔涌而来……
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