当楚擎以为这群和尚已经很不要脸的时候，刚出城门，风道人钻进了车厢之中，将他了解的情况说了一遍，再次刷新了楚擎的认知。
其实关于宗教这一块，他一直都是有意无意的避开。
他知道很多百姓信佛，有信仰不是什么坏事，反倒是让百姓们有个念想，挺好的。
可当风道人开口后，楚擎是彻底惊着了。
他一直以为，地主都是豪族，都是世家，没想到，连和尚也是“地主”，真正的大地主！
提到了寺庙和和尚，脑子里最先出现的印象，应该是那种每天敲钟念佛无欲无求的模样。
可实际上并非如此，和尚，将信仰做成了一门生意！
甭管是大普寺还是城中的寺庙，名下都有大量的土地，这个“大量”，甚至堪比一些世家豪族，而土地的来源，有最初和尚自己开垦的，以及朝廷赐予的，还有一多部分，则是捐赠的。
手里非但屯有大量的土地，这些寺庙还会买地，买来的地，不种，租出去，让百姓们去种，也就是佃户，这也就是说，基本上和世家以及那些官员的情况几乎相同了，通过不同方式获得土地，然后雇佣百姓来种。
如果单单只是如此也就算了，寺庙还从事另一种商业行为，放钱，古代叫印子钱，可以理解为放贷。
最牛b的是，寺庙用来出借的钱，有大部分不是他们自己的，而是“投资人”的。
这里的投资人，并不是说谁谁谁有钱了，投资寺庙，然后从香火钱中分成，而是说直接将钱存在寺庙之中，后来慢慢演变成了出借，借给借贷人。
钱放在钱庄是没有利息的，但是放在寺庙中，有利息，寺庙基本上已经具备了银行的雏形了，将有钱人的钱存在寺庙中，然后出借给别人，从而收取利息。
更夸张的是，中州昌朝境内，很多寺庙的已经不让人拜佛了，而是只有“借贷”业务。
各地的官员、世家、地主豪绅等，钱多的都没地方放了，就存在了寺庙之中，算是一种投资，而寺庙的分支机构也在各地也分布广泛，由于各阶层资金的不断投入和寺庙在各地的分支机构，寺庙里的现钱，甚至比钱庄还要多。
各处寺庙还制定了行业规范，同时拥有一套极为详尽的抵押系统，地产、房屋、金银珠宝，都能变现或是抵押，如果老百姓有绸缎、粮食，盐铁、乃至被褥等物，无论多少，寺庙都收，贩卖、典当、抵押，都行。
佛门也有催收人员，分三六九等，几种欠钱不还的套餐。
比如只还一部分利息，不还本金，那佛祖就不保佑借贷的人了，你得天天倒霉。
如果利息都还了，不还本金，那不但佛祖不保佑你，等欠债人死了后，就得下地狱，说那地方老遭罪了，如何如何的。
第三种套餐，本金不还，利息不还，那结果就很可怕，不但得下地狱，就是投胎了，下辈子也要做猪狗。
百姓都比较迷信，信奉有投胎转世这一说，所以很少有欠钱不还的，哪怕最后破家灭门也得给钱还上，当然如果遇到不还的，那佛门的催收人员，呵呵，相当的专业了，拳法专业。
要是比较抗揍，专业的拳法对上了专业的抗揍能力，佛门还是有办法，他们放出去的钱，可不止是他们自己的，还有“投资人”，而这些投资人，都是达官贵人，他们不练拳法，练律法，练礼法，总之，能将人整的死去活来，有房子，拿房子，没房子，当苦力，苦力都当不成，要你儿女，无儿无女，那就…如果真是这种情况，寺庙也不可能把钱借出去，人家也有征信系统的。
“卧槽，这是和尚？”楚擎是彻底震惊了，望着满面讥讽的风道人，半晌说不出话来。
黄老四目光幽幽。
无论是华文武还是风道人，所说的这些事情，他都一清二楚，只不过从来没有和楚擎交流过这件事。
历史上，也有多次灭佛行动，真要是佛门只是清修，也不可能被灭。
昌朝的寺庙，算是一种有着高度组织的社会团体，这种向心力，不比家族或是士族差多少，一旦发生点反抗朝廷的举动，无疑会造成巨大的灾难，虽然各地的寺庙都自成一体，但信仰，至少他们嘴上的信仰都是统一的，所以登基之后，黄老四一直想方设法遏制佛门的发展。
坐在马车中的楚擎满面震惊之色，可转念一想，回想起上一世的一些事，这才发觉，历史何其相似，不说后世的和尚，就说在正常的历史上，佛门也是一言难尽，放钱这事不需要争辩，正史野史上都有记载，兼并土地也是如此，甚至是侵占土地都屡见不鲜，这群和尚不是人起来，比世家都不遑多让。
马车已经到了南郊，楚擎掀开厢帘，发觉南郊热闹至极，只是近半年的光景没有来过，竟变的如此热闹。
就如同一个京中北市一般，明明已是入夜，周围行人车马络绎不绝，还有不少货郎挑卖以及不少摊子，尤其是这些摊子卖什么的都有，和赶集似的，置身于其中，仿佛还在城中北市。
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