也就是说，当所有的知识落在书上时，作者大多都不愿意把它们写得通俗易懂，而是必须要反过来，越难懂越好，而且越是很难理解，就会显得自己的水平高超。
这也就意味着，在古代的学习，光是有了书，但是缺乏老师的指导与解读，读书对于自学者来说，就是一场噩梦。
而且，即使是一代代的老师孜孜不倦地给学生进行句读断句的教学辅导，可却为何从来没有人尝试过把这断句直接先标注出来，再来印刷成书呢？
所以这里就埋藏着一个挺可怕的真相，历朝历代的统治者口口声声地称自己要重视教育工作，实际他们的内心根本就不这样认为。
统治者只是需要有利于自己管理那一部分人的教育，所以他们需要把知识普及工作严格地控制在可以把控的范围之内。
所以，你会发现，书是可以印的，但必须是与口头语不一样的文言文，句读是不会断开的。有点像武侠小说里说的那种内功心法的口诀，你读了背了不一定有用，因为还得需要师傅的讲解与指导。
普通的百姓，即使买得起书，却请不起老师，这样的自学就变得极其艰难，读书与科举才有可能被上层人士所垄断。
秦刚想起了自己在中学里所学的社会发展史课程，内心深深感受到，对于阶级发展的内在规律与桎梏的认知，从来没有像今天如此深刻而清醒。
当然，在明白了个中道理之后，对于菱川书院接下来所需要的所有课本的编写思路，也就清晰无比了。
首先，秦刚把这本新编的术算书命名为《术算入门》，既然要做的是开启民智，革新学习的事情，书名至少要体现出这种浅显明了的特点。
现代人回到古代，最喜欢干的一件事，就是盲目地将过去的从右向左的书写顺序直接更改为从左向右。虽然的确可以列举出从左向右的若干个好处，但是千万不要小看了大众习惯的巨大惯性。
所以秦刚并没有蛮干，他经过思考，还是保持了此时书籍应有了竖排左翻模式。
说白了，这种就是习惯的问题，看惯了都一样。
首先全书的第一章名为记数：
术算的根本是数字以及运算的各种符号。在这里，秦刚并没有迷信后世的阿拉伯数字，尽管它们相对来说，具有非常简洁好记的优点，可是秦刚明白现在自己的地位与影响，不可以拿出这一套与当世格格不入的新符号，幻想着让所有的宋人都完整地理解并接受。
就目前而言，从一至九这九个简写汉字，再增加一个〇，组成完整的数字符号，用于日常的记数与运算并不会太多复杂。示例一下，像“八〇七+六五=九七二”这样的算式，哪怕是竖式书写，也还算是简洁了。
而且，中文中的“零壹贰……玖”这些对应的大写文字，在记账及防篡改的应用方面也有重要的使用价值，同样因为大家都已接受，并没有交流方面的障碍。
在运算符号方面，由于现代的“加减等于”符号容易与“十一二”等文字混淆，而秦刚则采取了一个折中的方法，在引入“+-×÷”符号时统一在它们的外面加了一个外圈，比如“+”就成了“⊕”这种样子，也是好学好认的。
接下来的第二章名为四则：
四则即为“加减乘除”这最四种最基本的数学运算方式，主要的内容源自于原先的“九章”，但是这里关键是对这四种运算进行了清晰明确地定义以及规范，同时也深入浅出地讲解了彼此之间的逆算原理。
第三章名为算式：
这里引入了现代数字中的竖式工具，只是针对此时书籍的竖式排版，巧妙地改成了横式，不管是加减还是乘除法，都可以显示得非常清晰且方便。
当然，借助于算式的教习，也会其中加明确定义了借位法、进位法以及相应的记忆规则。
关于横式的四则算式，书中还作了演算的示例。竖排书籍中的算术横式演示 第四章名为口诀：
包括两部分，其一是九九乘法口诀，只不过为贯彻“先易后难”的原则，就是把过去从九九开始的口诀倒过来，从一一得一开始。其实这样的改革方法，也是秦刚小时候的一个梦想。
其二为十一至二十的平方口诀，这部分的口诀没有什么技巧，就是要求学生死记硬背下来，因为大量的事实证明了，这十组常用数的记忆非常有用的。
第五章名为珠算：
秦刚见过此时的算盘，发现它们在宋朝已经发展得相当成熟，与后世的普通算盘大致一样了。只是当时许多账房都将珠算技巧当成傍身的不传之秘。其实本质不过是一套珠算口诀再加上熟能生巧的操作罢了。
在这一章里，秦刚还对算盘作了一点的革新：传统的算盘是横档上面两粒，下面五粒。现在则把上下两档各减去一粒，变成了上面一粒，下面四粒。
理由很简单，横档下实际只须放四粒，因为一旦要表示五时，就直接换用档上的那粒了。而同理，上下的算珠都拨出来后，只须到表示到九就行了，一旦到十，则直接使用左边的那一粒了。
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