颜回见仲尼[1]，请行。曰：“奚之？”曰：“将之卫[2]。”曰：“奚为焉？”曰：“回闻卫君[3]，其年壮，其行独[4]；轻用其国，而不见其过；轻用民死，死者以国量乎泽若蕉[5]，民其无如矣[6]。回尝闻之夫子曰：‘治国去之，乱国就之，医门多疾。’愿以所闻思其则，庶几其国有瘳乎[7]！”仲尼曰：“嘻！若殆往而刑耳[8]！夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行[9]！且若亦知夫德之所荡而知之所为出乎哉[10]？德荡乎名，知出乎争。名也者，相（札）［轧］也；知也者，争之器也。二者凶器，非所以尽行也。
注释：
[1]颜回：字子渊，春秋末期鲁国人，孔子最为得意的学生。仲尼：即孔子，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人。孔子与颜回的这段问答，自然是虚构的。[2]卫：卫国，春秋时期的诸侯国，在今河南境内。[3]卫君：一说指卫庄公蒯聩，庄子寓托以形容暴君。[4]行独：行为专断。[5]死者以国量乎泽若蕉：读作“死者以国，若蕉量乎泽”，谓几乎一国的人都死光了，就像草芥一样填满了大泽。量，填满。蕉，草芥。[6]无如：无往，无处可去。[7]庶几：差不多。瘳（chōu）：病愈。[8]若：你。殆：恐怕，将要。[9]暴人：暴君，这里指卫君。[10]荡：丧失。出：显露。
原边注：
庄子笔下的颜回，身处乱世，怀抱救世之心；而他笔下的孔子却变成了宣扬庄子学说的道家人物。
“且德厚信矼[1]，未达人气[2]，名闻不争，未达人心。而强以仁义绳墨之言术暴人之前者[3]，是以人恶有其美也[4]，命之曰菑人[5]。菑人者，人必反菑之，若殆为人菑夫！且苟为悦贤而恶不肖，恶用而求有以异[6]？若唯无诏[7]，王公必将乘人而斗其捷[8]。而目将荧之[9]，而色将平之，口将营之[10]，容将形之，心且成之。是以火救火，以水救水，名之曰益多。顺始无穷，若殆以不信厚言[11]，必死于暴人之前矣！且昔者桀杀关龙逢[12]，纣杀王子比干[13]，是皆修其身以下伛拊人之民[14]，以下拂其上者也，故其君因其修以挤之。是好名者也。昔者尧攻丛枝、胥敖[15]，禹攻有扈[16]，国为虚厉[17]，身为刑戮，其用兵不止，其求实无已[18]。是皆求名实者也，而独不闻之乎？名实者，圣人之所不能胜也，而况若乎！虽然，若必有以也[19]，尝以语我来！”
注释：
[1]德厚：道德纯厚。信矼（gāng）：信誉确实。矼，坚实之意。[2]未达：不了解。人气：人的口味。[3]术：释德清、陈碧虚以为当作“炫”字，旧本笔误为“术”，夸耀。[4]是以人恶有其美也：这是以别人的过恶来炫耀自己的美德。俞樾以为“有”为“育”字之误，卖弄，炫耀。[5]菑（zāi）：音“灾”，害。[6]恶用而：何用汝。[7]若：你。诏：争辩、谏诤。[8]王公：指卫君。斗其捷：施展他的巧辩。捷，迅捷，利口。[9]荧：眩，眩惑。[10]营：营救。[11]殆：恐怕。厚言：忠诚之言。[12]桀：夏桀，夏朝的暴君。关龙逢：夏桀的贤臣，因忠谏被斩首。[13]纣：商纣，商朝的暴君。比干：商纣的叔父，因忠谏而被剖心。[14]伛拊（yǔ fǔ）：曲身抚爱，此指怜爱、爱养。[15]丛枝、胥敖：小国名。[16]有扈：国名，在今陕西户县。[17]虚：同“墟”，废墟。厉：厉鬼，古时称死而无后为厉。[18]实：实利，此指国土、人口和财物。[19]以下两句是说，你肯定有你的想法，不妨说给我听听。
颜回曰：“端而虚[1]，勉而一[2]，则可乎？”曰：“恶！恶可！夫以阳为充孔扬[3]，采色不定[4]，常人之所不违，因案人之所感[5]，以求容与其心[6]。名之曰日渐之德不成[7]，而况大德乎！将执而不化，外合而内不訾[8]，其庸讵可乎！”“然则我内直而外曲，成而上比[9]。内直者，与天为徒[10]。与天为徒者，知天子之与己皆天之所子[11]，而独以己言蕲乎而人善之，蕲乎而人不善之邪？若然者，人谓之童子，是之谓与天为徒。外曲者，与人之为徒也。擎跽曲拳[12]，人臣之礼也，人皆为之，吾敢不为邪！为人之所为者，人亦无疵焉，是之谓与人为徒。成而上比者，与古为徒。其言虽教，讁之实也[13]。古之有也，非吾有也。若然者，虽直而不病[14]，是之谓与古为徒。若是则可乎？”仲尼曰：“恶！恶可！大多政[15]，法而不谍，虽固亦无罪[16]。虽然，止是耳矣[17]，夫胡可以及化！犹师心者也[18]。”
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