虽然不像七十二变有生克的特效，但是在纯粹的变化上面比七十二变还厉害很多倍。
配合上邪骨的寄生，足以无声无息操纵宅中所有主家。
足足消耗一百多单位灾级天道本源，苏冥总算将这个小世家郑家上上下下三十几口人完全寄生掌控，别看郑家在镐京只不过是中小世家，不过郑家跟郑王关系匪浅，郑家的当代嫡系还要喊郑王一声叔祖。
所以别看郑家实力不强，但是在镐京还真没有谁敢故意针对。
因为都知道，郑家是郑王安插监视镐京的钉子。
郑家家主的书房，苏冥坐在太师椅上让郑家主躺在书案上面。
他随手撕掉郑家主的衣服，伸手在胸腹轻轻按压。
周朝的诡煞修行者，主要修行的是一种名为五脏庙的超凡体系。
这种超凡体系有两个关键，首先是针对识海，需要构建针对识海的特殊防御体系，来减弱诡异对自身灵魂和意识的污染，效果差强人意，不过这种手段有一个特别优秀的地方。
那就是一旦灵魂和意识被彻底污染，立刻会和五脏庙内供养的诡异同归于尽。
所以供养的诡异，反而会保护自身宿主的最后一丝人性。
这是一种逼迫诡异妥协的手段，要不是有这种手段，武王洞天早已经彻底变成诡异的天下，这种最后的反制措施，在周朝也被称之为锁魂链，锁魂链是和五脏庙配套的超凡秘术。
不过在过往，这种手段其实也没有起到太大作用。
因为没有诞生智慧的诡异，根本不知道死亡是什么概念。
因此锁魂链同归于尽的威胁，其实不足以让诡修保命。
最多也只能保证诡修变成诡异的时候，不会彻底失控给周围的人造成太大损失。
锁魂链不管是天子还是小吏，修行的秘术都大同小异。
因为这是武王姬发联手姜尚等人创出来的秘术，后人几乎已经改无可改，最多是修行锁魂链使用的材料不同，导致最后诞生的锁魂链效果上有一定差距。
苏冥对五脏庙体系很感兴趣，但是对锁魂链完全没兴趣。
因为他要供养诡异，根本不需要锁魂链来维持理智。
所以苏冥主要开始研究郑家主体内的五脏庙，针对不同的诡异，五脏庙体系有不同的供养方法，仔细摸索可以辨别出来，五脏庙体系的本质是结合神道、仙道、武道等神鬼时代的修行体系诞生的诡修体系。
想要修行五脏庙，首先需要对自身五脏进行强化。
等到五脏强化到一定程度，需要在五脏开辟出五脏窍穴。
然后壮大窍穴，在窍穴内部按照神道建造神庙之法，最终将窍穴建造成五个五脏庙，每一个五脏庙能供养一个诡异，供养一个就是厉级诡修，两个凶级、三个祸级，四个灾级，五个最终成为禁忌诡修。
五脏庙体系和狱卒体系，这两者可以说是各有优劣。
五脏庙体系胜在最终能供养五个禁忌诡异，但是劣处是自身自我保存程度更低。
禁忌狱卒虽然无法同时掌握五个禁忌诡异的力量，但是禁忌狱卒从灾级到禁忌的时候，能够融合不同诡域的规则进而升华出独属于自身的规则。
所以狱卒成为诡仙，远比五脏庙体系成为诡仙要容易。
苏冥很快已经将郑家主开膛破肚，对郑家主体内的五脏庙进行更深层的研究。
越是研究，他对五脏庙体系越感兴趣。
苏冥向来坚信，取长补短才能不断进步不断超越。
在这方面神诡折纸匠尤为擅长，因为神诡符文能转译已知所有符文，而不管是狱卒体系还是五脏庙体系，本质都是依赖于不同符文对于天地大道的解析和认知。
所以针对五脏庙体系，苏冥已经在想着他要怎么融入自己的狱卒体系。
首先在体内建立五脏庙供奉诡异，这是他绝对无法接受的事情。
他可没兴趣，将自己的身体变成诡异的巢穴。
不过五脏庙能大幅强化体魄，能大幅提升对诡煞的融合度和抗性，能大幅提升针对诡异的抓捕能力和关押能力，这些都让他非常感兴趣，尤其是有些特殊的五脏庙不供奉诡异转而供奉诡异物。
苏冥对供养诡异不感兴趣，但是对供养五个诡异物很感兴趣。
极乐画卷、混沌钟、崆峒印、落宝金钱、佛塔，正好五脏庙分别能供养一个，等到以后得到更好的宝物，五脏庙也能随时更换供养的对象。
这些宝物，虽然不供养在五脏庙也能操纵使用。
但是供养在五脏庙以后，这些诡异物的部分能力能够化作被动天赋融入他的躯体。
同时五脏庙建成后，还能强化他对这些诡异物中法则禁制的炼化。
而且时间长了纵然诡异物拿走，五脏庙依然能保留下部分供养诡异物的力量。
接下来数天，苏冥不断在镐京窃取各类五脏庙的修行之法。
结合这些不同五脏庙的修行之法，结合神诡折纸匠的神诡异形术，苏冥没有进行宿命模拟自行推演取长补短的完善之法，而是直接消耗上千祸级和上千灾级天道本源，无中生有得到最适合神诡折纸匠的五脏庙修行之法。
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