因为赵煦处死张之谏，所体现出来的只是爱护。
在吕惠卿看来，这可能只是先帝曾经嘱托过的原因。
所以，他虽然感激、感恩。
但也仅限于此。
现在就不一样了！
赵煦对熙河的部署、安排，冷酷无情，条理分明。
这让吕惠卿感受到了一种来自灵魂层面的认同。
如同久旱逢甘霖，也是海外逢知己一般的心绪，在吕惠卿心中生起。
在这一瞬间，吕惠卿知道。
他想要完成自己的理想抱负，实现自己的政治追求，只能依靠少主！
于是，吕惠卿在听完赵煦的部署与说明后，第一时间就拜道：“臣谨奉陛下指挥，必夙兴夜寐，不负所托！”
赵煦听着，微微颔首，对吕惠卿做出了高度评价：“方今天下，能率熙河士绅以致太平者，唯相公一人而已！”
吕惠卿配得上这个评价！
当代的士大夫们，攻击吕惠卿是商鞅在世，韩非子转世。
这并非诬陷、诋毁。
而是事实！
在某种意义上来说，吕惠卿甚至比商鞅、韩非子走的更远，更激进！
赵煦在现代，看过吕惠卿传世的一些着作。
他知道，吕惠卿的想法，也明白吕惠卿眼中的世界。
吕惠卿却是激动起来，道：“臣蒙陛下信重，必尽忠报答，虽百死而不休！”
赵煦颔首，忽然对吕惠卿道：“朕近日读书，忽有所感……”
吕惠卿不太懂的看向赵煦。
赵煦微笑着，继续说道：“朕以为……夫圣人不仁，以百姓为刍狗，而无常心，以百姓心为心，则自视其为刍狗者而已也，则其所以应世之迹者为刍狗可知也！”
吕惠卿头皮发麻，浑身颤栗，看向赵煦的眼神充满了狂热。
赵煦则笑着，看向他问道：“相公以为，圣人应世之迹是什么呢？”
吕惠卿几乎是用着颤抖的声音道：“礼仪仁义法度者也！”
赵煦颔首：“所以啊……”
“相公当善用这些圣人应世之迹！”
赵煦说的这些话，是吕惠卿的文章。
准确的说，是他在绍圣时代写的《庄子义集校》的内容。
在现在，吕惠卿应该还没有动笔。
赵煦选择将之说出来，既是在拉近和吕惠卿的关系，让吕惠卿知道，自己与他是同路人。
同时，也是在提醒吕惠卿：别什么东西都写出来啊！
就算要写，也等到你将来致仕退休后在写！
至于现在嘛……
天下百姓皆刍狗！
身在局中，哪怕圣人，也只能学着当刍狗，用刍狗们能懂、能解释的道理、文字阐述天道。
在这个过程中，就产生了仁义道德礼法秩序这样的‘应世之迹’。
现在，相公也身在局中。
自然要和圣人学习。
得‘和其光，同其尘’，玄同于天下人！
所以，仁义礼法不能丢！
不止不能丢，还得天天念叨，时刻放在嘴边。
毕竟，赵煦在现代看过历史书，欧陆的殖民者，也都是这样，一边念着‘上帝慈悲、神爱众生’，一边血腥镇压着殖民地人民。
大宋的士大夫们，自然也能念着孔孟仁义忠恕之道，将无数生命，投入炼狱。
大不了，千百年后的子孙，对着受害者的子孙鞠躬道歉：“很抱歉，当年……确实错了！”
“但是……过去的都过去了，请让我们展望未来吧！”
赵煦感觉，像吕惠卿这样的人，假若越来越多的话，更有可能的情况是——子孙后代哪怕想道歉，可能也找不到道歉的对象了。
因为在吕惠卿这种人眼中，没有仁义道德，只有冷冰冰的天道。
这个天道，就是他的理想和抱负。
为了贯彻他自身的理想抱负，他可以舍弃所有，献祭一切！
正如他自己所说——天任理，人任情，任理则大而公，任情则小而私。
意思就是，你们的爱，只是小爱，这种小爱长远来看是有害的。
我虽然残酷、冷血、无情。
但我有大爱！
我的爱，正如严父之于孝子，以棍棒教之。
使其知道，什么能做，什么不能做。
使其走正道，守法度，循规矩！
吕惠卿听着赵煦的话，若有所思的沉吟片刻。
然后，他躬身再拜：“陛下德音教诲，臣谨受教！”
在这一刻，吕惠卿正式将赵煦，视作了他可以依靠，且值得终生效忠的君王。
因为，他发现自己与‘君上’，已达到了传说中【上下同志】的关系。
这可是文王之于太公，武王之于周公的关系。
于是，他抬起头，低声说道：“臣有一不情之请，望乞陛下成全！”
“嗯？”
“汴京新城外，有商贾曰：李二虎者，其人善营贾事，臣有意以其为门客……以其营商之能，而取财货！”
说这些话的时候，吕惠卿是极为坦诚的。
他就是这样一个人。
自己想要的东西，从不遮遮掩掩，而是光明正大的说出来。
就像他那些，被包括新党在内的无数士大夫所抨击的文字一样。
他就那么写了出来。
无所谓其他人的看法。
赵煦听着，轻笑一声，道：“相公所请，朕自无不许！”
他还真有些期待。
期待着，在吕惠卿的荫庇和保护、鞭策下，那李二虎能走多远？
是成为大宋第一个托拉斯、卡特尔、康采恩吗？
对此，赵煦是很期待的。
甚至是鼓励的！
因为，赵煦不能下场做这些事情。
包括他所扶持的商贾，不能下场做这些事情。
这不仅仅是为了避嫌，为了转移矛盾，避免让皇室成为枪口。
同时，也是让竞争更充分。
众所周知的——资本这种东西，不能官营。
官营必然积弊丛生，只会沦为衙内/专员/委员或者其他任何相似名称者的饕餮盛宴！
所以，哪怕孙赐，等其走上正轨，赵煦也是要放生的。
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