身后火焰纹，头戴宝冠。
上面的宝石也被挖走了，神像腐败，看不出有什么镇魔的威严。
神坛后面，有一被砸烂的神像，显得丑陋。有五个头，十条手，身上绘画了五种颜色，年代也明显比大日如来更为古老。
“哎呀，小母猪追鸭娶公鸡，家禽不分了。你们过来看。”
胡子在后堂一侧的废墟，推开几根烧焦的木梁，下面是一整块黑色的八卦，外按青龙白虎、朱雀玄武，内有开休生伤等八门，周边一圈二十八星宿，典型的道教法器。
我赶紧制止胡子：“那是黑曜石，古代宝石，现在市场价一吨几百块钱，你要有兴趣挖我是没意见。”
胡子兴致缺缺：“这地方还真是潘金莲爱死武大郎，世界真奇怪。上头是佛教的，下面是道教的，咋地，把这两位摆一起，不怕因为香火钱打起来？”
我分析：“这里最原始的冥殿，应该是南北朝时的道观。不知为何，在隋唐加盖了一座佛寺，又放了很多道教法器。”
“自古佛道不两立，双方没少因为香火钱干起来，连胡爷这种大老粗都知道，佛寺放道观，那不是讨打吗？”
我对胡子说，这里的佛寺，跟外面的佛寺不一样。
咱们是汉传佛教。
这里的佛寺，明显是偏向尼泊尔那边的古佛教，供奉大日如来，其下不动明王。内地很少拜大日如来，都是观音菩萨如来佛祖。
你要问有啥区别？
其实也没啥。这属于周瑜打黄盖，一个愿打一个愿挨，你愿意拜什么就拜，反正从古至今香火钱不能少，少了佛祖就不保佑你。
白川接触过一些密宗，对我们说：“之所以供奉大日如来，是因其象征西方光明，是众生三界的大教主。相传大日如来化身不动明王，于大自在天降服十万天魔，是佛门伏魔的至高者，一般驱邪镇魔才用的，普通佛寺不用。”
我道：“咱们脚下的黑曜石地垄，组成一个庞大的八卦阵，外用青龙玄武，内修八门太乙，也是镇邪伏魔才用，不过是道教。”
白川道：“里面的建筑明显风化的更严重，也不是隋唐的宫廷气势，倒像是魏晋南北朝的禁苑。”
“如此说来，外头的琉璃瓦红墙金砖，是隋唐加盖的。”
我大概分析出彼此的关系。
最早的贞烈神妇娘娘坟，只有简单的地宫和墓室。
到了隋唐时，刘弘的大汉神国早已土崩瓦解。
不知因为什么缘故，有道士和尚推翻了五色神像，又用伏魔镇邪的法子，设了大日如来、黑地八卦阵。
如我想的这样，那他们要镇压的东西未免太恐怖了。
需要佛道合力，千年僵尸也没这待遇啊！
布丁是本地人。
我问她本地有没有祭祀五色神像的。
布丁仔细想了很久，说没有。
忽然，她又想到什么，壮起胆子蹲在旁边捣鼓。
五色神像在隋唐就被砸毁。
隐隐可以看出，是恶鬼造型，五头十手，极尽狰狞恐怖之状。浑身肌肉炸开，獠牙凸出嘴唇，纵然凿毁，人看久了，心里仍不舒服。
“在凉州附近，有个古老的传说，或许与这五色神像有关。”布丁开了口。
我让她说清楚。
布丁道：“隋唐时，中原战祸不断，西北远离皇城，渐渐脱离中原掌控。当时局势混乱，除了一些军阀，还有妖道作祟，趁机肆虐乡民。相传凉州附近，有一‘五鬼大教’，教徒多非人类，实为恶鬼。”
“五鬼大教一不劝人行善，二不劝人捐献财帛。但手段极其残暴，据说要食人脑髓，饮人骨浆修炼，内部崇尚‘解身’。”
历朝历代，不乏妖道作祟，涂炭生灵。
布丁说的五鬼大教，便是隋唐之前的一个邪恶势力。
胡子问：“啥叫解身？”
我道：“所谓解身，就是在人还活着的时候，自己将手脚切下，挖掉眼珠肉舌。他们认为人生下来满是罪孽，必须活着的时候以割肉的形式赎罪，死后才能升入天界。”
“我去，这不一帮神经病自残吗？”
布丁颇为认同：“尽管血腥残暴，在西凉的乡野，五鬼大教却很受尊崇，每年吸引不少百姓解身，他们还鼓励村民围观。解身时，众人三跪九叩，齐颂经文，摇头晃脑状若疯魔。据说割肉也不觉疼，反而越割越爽，直至鲜血流尽而死。”
“如此荒谬，悖逆人性的恶教终于引来朝廷关注。太宗征西域时，便平了五鬼大教，凡教徒一律处死，烧其经文，捣其庙宇，五鬼大教就此绝迹。”
五鬼大教，活跃于隋唐乱世。
内部供奉“阴罗神”。
阴罗神是五个恶鬼的合体，五头十手，能通天彻地，不老不死。
胡子还是没听明白：“为啥叫五鬼大教，就因为阴罗神是个连体婴儿？”
布丁道：“那倒不是。据说信奉五鬼大教的，解身后要准备五口棺材，除了其中一口放置尸体，其余四口要准备衣冠冢和大量财宝，交给教主安葬。据说这样死后，鬼差无法分清哪具棺椁有死人，灵魂就能逃脱地狱审判，进入天界。”
我一惊。
日记本上，也说水村一共发现五具棺材。
前四具满是金银珠宝，唯独第五棺伸出一只长毛的手。
嘶。
仔细一琢磨，又对不上。
魏晋的贞烈神妇娘娘，隋唐肆虐西北的五鬼大教，中间差了一百多年。再说，五鬼大教的庙宇，怎么建在刘弘老婆的坟头上，难道古代的房地产竞争就如此激烈了？
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