肉地尽头，石板路宽大。
一座外壳像昆虫的庙宇出现。
周围不封不树，看不出陵墓所属何人。
庙宇像蝉，和香江那处一样，用螺壳堆砌而成，占地百平米，极为不凡。
姑且称之为“蝉庙”。
庙前并无石碑或匾额，年代古老，灰蒙蒙积了层灰烬。看到跟鸦鸣国有关的建筑，余教授高兴不已，连饥饿都没了。
这座螺蛳建筑，绝对属于鸦鸣国时期。
应该是灭国前修建的，属于末法时代，人一看见蝉庙，就产生浓浓的哀伤和悲凉。
庙宇没有门。
用尸体堵死了入口。
尸墙破损，显然有人进去过，不知道是不是潜水员的同伴。
事情愈发匪夷所思。
余教授打包票，八十年代到九十年代，国家还没有经费大规模考察西域，更不可能派出潜水员在沙漠考古，那太扯淡了。
水里发现潜水员尸体，那还好解释。
尸体出现在石林上，难不成飞上去的？
我想到一种可能。
倘若这事跟部队有关，那位潜水员是军人，出于某种特殊研究在沙漠游泳，那余教授不知道就合情合理。
进入蝉庙。
螺蛳壳钙化，里面雪白无垢。
当中站着一个“人”，双手张开，动作夸张而诡异。
人已白骨化。
骨骼关节被细小的金属丝线打孔连接，因此还保留“人”的身躯。让人惊悚的，死在蝉庙的这具白骨，简直能被当做妖怪。
它的骨骼很大。
手臂比普通人大腿粗。
尤其它天灵盖的骨骼，很厚，大概有五公分，人类根本不可能有这么厚的骨殖，就是骨质增生病变也不可能。
如此厚重的骨骼，这种人很难适应地表环境，会因骨骼重量把自己累死。
我感到匪夷所思。
余教授表示他也没见过。
蝉庙的地面凹凸不平。
我用鞋子蹭掉灰尘，地砖竟是一张张经过特殊处理，类似琥珀密封的人脸！
有男有女，年龄不等。
或恐惧，或哀怨，或愤怒，或谦卑。
那些脸的表情被完美定格，铸在浑浊的油脂中直至凝固。脸是在人活着的时候扒下来的，为了保持表情鲜活，连麻药都不会打。
我彻头彻尾感到一股寒气涌到脑门。
我们踩着一地的人脸，去看一具有严重骨质增生的骷髅。
怪，真怪。
蝉庙内不存在任何文字记录，也没有壁画、符号表述这具尸体，还有地上这些人脸的身份。
从螺蛳建筑来看。
此地与鸦鸣国，乃至绿洲被螺蛳撑死的尸体，有密切关系。
这具白骨，可能就是被处以除忆诅咒的罪臣。犯下有史以来无法想象的滔天大罪，不仅家族遭到残酷抹杀，他本人更囚死在蝉庙内。
“不，这不是罪臣，应该是罪臣的儿子之类。”余教授看过尸体，有了判断。
“教授，你有发现了？”我问道。
余教授点点头。
确凿说：“鸦鸣国最大的罪人，被称为‘黑鸦金王’。传说这位黑鸦金王天生异象，有三眼，这具白骨虽然怪诞，可它没有三眼，也不具备巫师常年演奏乐器，精雕细琢的手指。它应该是罪臣的直系亲属，工匠用这种方式，诅咒其家族断灭后代，永不超生！”
“罪臣的儿子？”
这具白骨的骨骼比正常人粗三倍。
尤其宽厚的天灵盖，最厚处接近五公分，比牛骨都离谱。
余教授学识渊博，很快指出尸体的“破绽”。原来，其余骨骼可以变粗，牙齿是没法变的。
在畸形粗大的脑袋里，一排细小牙齿，还有换牙长牙的痕迹。
从牙齿磨损和生长的情况看，这也就是一具十二岁左右的小孩尸体，余教授猜测为罪臣的儿子，倒也合情合理。
任可结结巴巴：“可，可它的骨头，为什么这么厚。肋骨长在一起，像盾牌一样。”
余教授抿着嘴：“大概跟某种祭祀仪式有关。”
我心中有了想法，没有说出去。
总感觉余教授有意犹未尽之处，我犯不着知无不言。
据我所知，倒有种办法，能让人的骨骼变粗。那就是骨折，不断的骨折！骨折后再愈合，钙化堆积伤口，骨头就会变粗。
在雪区有类似的习俗。
制作“嘎巴拉碗”，需要人的天灵盖。以此物为器皿，进行醍醐灌顶的密宗仪式，据说天灵盖越厚越大，灌输效果最好。
最出名的嘎巴拉碗，应该是元朝杨琏真迦盗宋陵。
宋理宗天生头颅比常人大出两圈不止。
杨琏真迦见理宗尸身不腐，头大如斗，便以铁枷负尸，将尸骨倒挂槐树上，沥干其中水银，由大元国师八思巴制成嘎巴拉碗，奉为神器。
我想，理宗皇帝头骨再奇异，远不如蝉庙内罪臣的儿子。
比巴掌还厚的头骨，那么大的天灵，制成碗绝对比任何嘎巴拉还要神异！
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