鲁父拿着书起来看。
他直接看集，尤其是开荒九要，这个是他最需要的。
只是看完之后，他有点无语。
因为辛屈写这卷开荒九要的时候，开篇一句话就是：“此书乃文武屯戍地方必修，只符合燕国制度，他部若学，须佐三法而行。”
意思很明确了，学可以，但不能照抄。
鲁父有点不想看了，不过又想到现在的困境，他赶紧翻了翻。
“开荒九要：水、山、森、路、兽、工、邻、田、法。
首在水，有水则人居。从水渔猎，兴旺百技；睦邻屯垦，皆从水始。
其次山，壑垒则国坚。从山营缮，敌邻难侵；居高临下，敌十莫入。
其三森，郊林则无忧。架木以屋，寒暑无惧；开屋用柴，熟食无病。
其四路，通衢则兵速。有道行兵，往来皆速；亦可行商，关税兴荣。
其五兽，猎牧则壮人。食之血肉，壮人体魄；得之兽皮，儿孙体暖。
其六工，百技则除患。假力而用，可减其劳；用技而做，可兴家业。
其七邻，睦邻则商兴。优则爱之，互通往来；劣则除之，一击毙之。
其八田，屯垦则安定。因地制宜，农牧咸可；旱涝患之，制地而理。
其九法，具兴则法随。仓廪实丰，则人心起；骄奢淫逸，须严三法。
以上九要，条条而下，立于水，坚于城，俨屋舍，宽歧路。
猎兽患平，百姓无扰；兴工拓业，百姓生谋；睦邻友好，亦须雷霆；有以上者，国方初定，可兴农业，因地制宜，除以根茎，腐之粪膏，具节气星官而用，从农经百类而演。
授时进播，以牛马犁用，无则锄锹，国君亲耕，先定方亩，再行垄作，不患水旱。
植种先筛，以盐水浸夜，浮上尽去，取下入地，覆之熟土，天渥人灌，三五除草。
即至生，以蜂蝶诱之，无则人作，蕊有雌雄，须多分辨，择绒雄粉，授与雌蕊。
再到入秋，以祈稷开镰，国主亲下，取新制酒，供奉祖宗，开寺予问，为民扫冬。
如此，国家社稷康定，百姓安土重迁，世代居而故用法，以息矛盾，是以再行三法要略。
三法何也？家行曰宗法，国行曰律法，天下行曰礼法。
是以一家不扫何以扫国朝，一国不扫何以扫天下。
上下一体遵之，秩序井然，天下可定。”
鲁父看完，回想之前辛屈曾经写给他的其他书，忽然就弄明白了，辛屈写的这本是嘛玩意儿。
就是封建地方的傻瓜教学。
从开始建立封地与方国，就需要重点观察水、山、森，第一点最重要，有水才能生活，至于山、森，则是添头，有山可以据险，有森可以营垒。
然后才是考虑路、兽、工，开路可以与外边沟通，也可以内部沟通，以此来获得内外资源的流动。有狩猎野兽或者放牧渔猎，可以获得皮毛和肉食，壮大自己，保暖过冬。至于工，这里指的是改造能力，并不是简单的技术发展，鲁父很明白，燕国能快速壮大，辛屈弄来的技术，起到了至关重要的作用。
然后才是考虑邻居，好邻居那就修好，坏邻居那就灭掉，正好是代表了两个扩张方向，同盟兼并与对外战争。
做完这些了，四周环境稳定了，才开始考虑农耕，而且是特指耕田，不是放牧。
在这个时代，放牧其实是兽这个要略之中的，游牧可以快速移动，在环境不允许的情况下，方便跑路。
并且只有耕田实仓廪之后，才能考虑三法的应用，因为这个时候人多少能吃饱了，吃饱了才有别的心思，而三法就是宗法、律法、礼法，分别代表了家、国、天下。
看完之后，鲁父也有所感悟。
这玩意儿虽然傻瓜了一点，但是循序渐进，一想到自己周围的情况，鲁父也大体明白了自己陷入了农耕式发展的固定陷阱。
认为一定要农耕，才能养活更多的人口。
但辛屈的开荒九要已经明确告诉他了，别想那么多，先活下来，渔猎、采集、放牧都可以用来过渡，等到环境稳定合适，再来扩张与农耕，等到体量到了一定程度，自然需要用三法来约束上下。
如此才有家国天下的未来。
并且这里头也潜藏了辛屈的野望。
那就是从小及大，缔造天下认同。
“回头得让下边的家臣抄回去读，官员的选拔，得从读懂这本书开始。”鲁父眼神笃定。
虽然很多方略很浅显，但有这玩意儿，能节约大量的试错成本。
读过书与没读过书的，在试错的成本上完全不一样。
尤其是现在伊邑附近的生活环境。
邻字要略，让鲁父感触最深。
左右多是敌人，也没几个好人，想要修好是很难的，子平都来了，也告诉了他可以对非子姓贵族下手，就意味着子旬不满他这段时间的关起门来，自己干自己的操作。
非要他跟虎方产生冲突。
那就从之。
至少现在来看，子旬还是睦邻，也不敢明目张胆跟自己动手，毕竟他背后有燕国撑腰。
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