李牧嘴角露出一丝玩味的笑容，一句话他便试出来，眼前这位玄奘法师的深浅了。他的佛法是否精深，李牧不清楚，但是这个人非常单纯，他已经知道了。就像是一个书呆子，学术上或许很厉害，但是诡辩之才，他是半点也无。他以为这是一场论道，但却不知，李牧根本就没想跟他谈论什么佛法。
只此一点，他便已经输了。
李牧不慌不忙：“那便烦劳法师解惑了，寺庙中的佛泥胎塑身，不能吃，不能喝，为何还需要供养？”
这种问题，对玄奘来说，不比一加一难多少，随口便可回答：“供养并非佛陀需要吃喝，而是信众修行的一种方式，是对佛陀表达内心的尊重与恭敬。”
玄奘的声音非常温润，不疾不徐，娓娓道来，令人听之有信服之感：“佛法有云：“上报四重恩”，其中有一恩就是师长恩。学佛之时，佛陀是老师，是心之所向。而信众与佛陀的关系，自然也是师生之情。在佛陀与佛菩萨的指引下，我们才能够点亮心灯，求得自在、洒脱与解脱之心。所以，我们不光要给予他们礼敬、赞美，还要进行供养。”
李牧笑容更甚，但却没有打断玄奘的侃侃而谈：“修行需要培育三种福田。一是恩田，对世界上有恩于我们的人，要知恩图报。二是敬田，敬重生命中值得我们学习的人，比如老师，佛陀，益友，菩萨。三是悲田。要有一颗慈悲善良之心，帮助需要帮助的人。”
“施主问为何要供养，一是表达对佛菩萨的恭敬之情；二是通过供养，培植福田，增长我们的福报；三是消灭掉心中的贪欲。供养和布施，可以帮助信众灭除内心的贪婪与执着。供养佛陀之时，可得最好的福报，对于佛法的修行，大有裨益。修此生福报，来世可得圆满。”
一众和尚大点其头，这样的回答，算是教科书级别的标准答案了。有些人不禁默默记在心中，想着来日有人问起，也要这样作答。
“法师说得好！”李牧赞了一声，玄奘脸上也没有多少喜色，只是淡淡道：“施主谬赞了。”
“说的也对、”李牧的面色转冷：“的确是谬赞！”
玄奘也未惧怕，问道：“那不知施主觉得哪里不妥？”
“不妥之处太多，我先说一个最浅薄的。”李牧冷笑一声，道：“方才法师说，佛陀指引修行，信众供养佛陀，这听起来无甚错处，就如同世俗间敬重恩师一样。但本侯却有个疑问，既是供养佛陀，为何享受这些供养的却是你们这些和尚？香油钱，佛陀可花过一文，果蔬瓜果，佛陀可吃到一口？全都进了你们这些和尚的肚子，尔等何德何能？尔等也敢妄言称佛？！尔等也配享受信众对佛陀的供养？！”
话音落下，鸦雀无声！
这个问题如何回答？没法回答！
说是，自比佛陀，妄自尊大。说不是，等于是承认寺庙不需要供养，既然不需要供养了，香油钱，田产，税赋，该还的还吧？还有什么说的？
玄奘固然是佛心清静，不为世俗所扰，但此事干系甚大，他也不敢接茬了。他回头看向身后的大师们，但谁是傻子呢？谁不知道其中的利害？若是输在了自己的身上，不但声明有损，这千古的罪名，他们也担不起。
李牧见玄奘不回话，又继续说道：“本侯对佛法钻研不深，也就来的路上，随手翻了两本经书。但是没关系，本侯有悟性，所谓修行讲求缘法，本侯无疑就是缘法至深之人了。尔等凡夫，便是研究一辈子，也难明白的道理，今日本侯便给你们讲讲也无妨。”
“尔等口中常说，众生皆苦，我佛慈悲。皆苦的众生，信奉佛陀，便是求渡。却不知，是如何渡的？佛没说过什么，但你们这些和尚却说，来，把你们的钱给我，把你们的田地给我，钱和地都没了，你们还说，你们不是还有人么，可以给我种地，把所得也献出就是了。哈，我便想问一句，凭什么？你说是在积攒福报，我想说，这福报不积又如何？若说来世，我不知来世会如何，我只知道，此生此世，我过的并不快活！”
“我信奉于你，是想得到帮助，但帮助了什么？若真有佛，佛当度我出苦海，但你们这些和尚，却让众生入苦海，我奉上敬意，供上香火，求去灾祸。你却告诉我，世人多命，命中注定，天意不可违，只能修此生福报，以求后世！这是何等的荒谬！法师方才还说，众生平等？为何大雄宝殿之上，菩萨，罗汉，护法，比丘，也分列三六九等？为何刚刚永信方丈见到我时，称呼我为‘侯爷’，我这个侯爷堵在你们门口，你们奈何我不得，但若是一个普通百姓呢？此时怕是已经送去衙门了吧？陛下一道旨意，你们这些秃驴便要听命，隔壁街口有个卖报人，他让你们做法事，不给钱你们干么？众生平等，平等在何处？”
“哈！这可真是，佛前一跪三千年，未见我佛心生怜，莫道浮尘遮佛眼，原是未投香火钱！”
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