李阳冰料理了李白的后事，将李白安葬于当涂东三十里的龙山和青山之间。他还给李白的儿子伯禽安排了一个管理盐务的差使，算是尽了自己的责任。五十五年后的元和十二年（817年），宣歙池等州观察使范传正廉问宣州，至当涂寻找李白墓，并与当涂令诸葛纵一起寻找李白的后裔，找到了李白的两个孙女。其孙女说，李白生前有愿，想葬于青山之阳。范传正便令诸葛纵于正月二十三日迁李白墓，西去旧坟六里，南抵驿路三百步，北倚谢公山（即青山也），从此一了李白心愿。其墓即今当涂青山南麓的李白墓。范传正碑中还记载：“代宗之初，搜罗俊逸，制下于彤庭，礼降于玄壤，生不及禄，没而称官，呜乎命与！”唐人刘全白在《唐故翰林学士李君碣记》中，也有“代宗登极，广拔淹瘁，时君亦拜拾遗。闻命之后，君亦逝矣”的记载。唐代宗是宝应元年（762年）四月即位，到次年七月改号广德。初年应是广德元年（763年），才下诏命李白为左拾遗，但诏命到达当涂时，李白已死，因此说李白生前没有当官的命，而为之惋惜。但后代还是有人称李白为左拾遗的。如范传正的《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》便称李白为“左拾遗”，圆了李白死后也有正式品级的官梦。
李阳冰自李白逝世后，很快就写出了《草堂集》的序文。在其序中，李阳冰写道：
李白，字太白，陇西成纪人，凉武昭王暠九世孙。蝉联珪组，世为显着。中叶非罪，谪居条支，易姓与名。然自穷蝉至舜，五世为庶，累世不大矅，亦可叹焉。神龙之始，逃归于蜀，复指李树而生伯阳。惊姜之夕，长庚入梦，故生而名白，以太白字之。世称太白之精，得之矣。
不读非圣之书，耻为郑、卫之作，故其言多似天仙之辞。凡所着述，言多讽兴，自三代已来，《风》《骚》之后，驰驱屈、宋，鞭挞扬、马，千载独步，唯公一人。故王公趋风，列岳结轨，群贤翕习，如鸟归凤。卢黄门云：陈拾遗横制颓波，天下质文翕然一变。至今朝诗体，尚有梁、陈宫掖之风。至公大变，扫地并尽。今古文集，遏而不行，唯公文章，横被六合，可谓力敌造化欤！
天宝中，皇祖下诏，征就金马，降辇步迎，如见绮、皓。以七宝床赐食，御手调羹以饭之，谓曰：“卿是布衣，名为朕知，非素蓄道义，何以及此。”置于金銮殿，出入翰林中，问以国政，潜草诏诰，人无知者。丑正同列，害能成谤，格言不入，帝用疏之。公乃浪迹纵酒，以自昏秽。咏歌之际，屡称东山。又与贺知章、崔宗之等自为八仙之游，谓公谪仙人，朝列赋谪仙之歌凡数百首，多言公之不得意。天子知其不可留，乃赐金归之。遂就从祖陈留采访大使彦允，请北海高天师授道箓于齐州紫极宫。将东归蓬莱，仍羽人，驾丹丘耳。
阳冰试弦歌于当涂，心非所好，公遐不弃我，乘扁舟而相顾。临当挂冠，公又疾殛，草稿万卷，手集未修，枕上授简，俾予为序。论《关雎》之义，始愧卜商；明《春秋》之辞，终惭杜预。自中原有事，公避地八年，当时着述，十丧其九，今所存者，皆得之他人焉。时宝应元年十一月乙酉也。
在《草堂集序》中，李阳冰记述了李白的家世、主要的生平事迹，以及晚年投奔于他的具体情况。尤其是在序的第二段中，高度评价了李白的诗歌价值和在诗歌史上的历史地位，如说李白诗歌的艺术特点为“其言多似天仙之辞。凡所着述，言多讽兴”。对其诗歌的历史地位极为推崇：“自三代已来，《风》《骚》之后，驰驱屈、宋，鞭挞扬、马，千载独步，唯公一人。”对李白在当时的影响的评价是：“王公趋风，列岳结轨，群贤翕习，如鸟归凤。”李阳冰将卢藏用评价陈子昂的话，用在李白身上：“陈拾遗横制颓波，天下质文翕然一变。”更对李白对唐代诗歌的贡献高度评价：“至今朝诗体，尚有梁、陈宫掖之风。至公大变，扫地并尽。今古文集，遏而不行，唯公文章，横被六合，可谓力敌造化欤！”从古今诗体变化的角度，来说明李白以个人的天才创造，完成了唐代诗歌跨时代的变化和进步，可以达到力敌造化的程度。对李白的这个评价，在当时是史无前例的，但也是符合历史实际的。此文写成的时间是宝应元年（762年）十一月乙酉（即十一月二十二日）。文中记载此时李白已经“疾殛”，而未说已亡，所以逝世的时间不一定是这一天。故后来有学者说，当时李白没有病死，而是又好了，到了宝应二年（七月改广德元年，763年）才去世?。但“疾殛”就有病死之意。殛，《说文解字注》曰：“殛，殊也。段注：殊为死也。”宋本中《草堂集序》作“疾殛”，而清人王琦本作“疾亟”，亟是疾速、紧急、危急的意思，它又是极的通假字。殛、亟二者的字义是有根本区别的。这样说来，李阳冰作序时，根据宋本“疾殛”二字，说明李白已死。而根据王本“疾亟”二字的意思，则是李白病情危急，但未死。笔者认为，应从宋本“疾殛”，此序应作于李白去世以后。
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