十五艘船舰所搭载的神秘总数要比高川预料的更少，他本以为每艘船舰至少都有一种神秘力量，但在接管了这些船舰的运转系统才察觉，有三艘船舰仅仅是“能够进入宇宙航行”的初始阶段，自身所搭载的武器哪怕在现存科技武器中也算不上是上上之选。与其说是“宇宙战舰”，还不如说是“搭载了简陋自卫武器的货运飞船”。剩下的十二艘船舰虽然都搭载了神秘，但真正拥有持续作战能力的神秘，只有七种，另外五种受限于神秘力量的效果，其发动的严格限制，以及各种莫名其妙的不稳定因素，就算三仙岛介入，也无法保证这五种神秘力量可以在自己需要时，必要时，准时地，合乎标准地，没有后遗症地将之启动。
可以说，如果出现最坏的运气，那么，这五种力量给整支舰队带来的打击，甚至会比纳粹的威胁更大。
幸好搭载这部分神秘的船舰有一部分成为了六舰联合的一部分，利用联合结构去进一步稳定自身搭载的神秘，选择了“六舰联合核心船舰所拥有的神秘”，而不是自己那不稳定的神秘。
从遥远、深邃而无限的，超乎人智已知的范围外存在的力量究竟为什么可控，为什么不可控，完全无法理解，也无法为之做更多的事情。所有的尝试都像是在碰运气，而呈现出“更强的神秘性会压制低级神秘性”的现象，但说到底，如何才是“更高的神秘性”却无法用任何方法去测试，从而在实际应用的时候，更多是依赖神秘专家的直觉。亦或者说“当一种神秘在另一种神秘面前失效时，后者便具备更高的神秘性”这种毫无前瞻性质的判断。
当对比已经出现结果的时候，结果就已经处于不可控制的状态了。这便是所有来自于神秘的危险，所普遍存在的特点。
有时候高川也会这么想：末日幻境中所存在的“神秘”是基于末日幻境这么一个独特的环境体系，还是普遍存在于自己可以观测的世界，乃至于遍及自己无法观测到却可能存在的世界里。如果在观测中，神秘并不存在，而完全由科学大行其道的世界是存在的——就如同过去的高川未知到神秘的末日幻境那般——那么，这么一个完全由已知的道理，以及如同死物一般等待发现的未知事物所构成的，质朴而死板的世界，人们是否会更加幸福？
如果未知是有限的，未知的事物就如同拼图碎片一样，不会随波逐流，而是躺在沙滩上，等待人们挖掘出来，一旦发现了，就能够抓在手中，对其完成认知，那么，世界迟早是可以彻底被解析的吧。完全解析了世界，就能够完全改造世界，在这么一个完全控制的家园中生活的人们，会否就是所谓的“身在天堂”？
高川没有去过天堂，所有对天堂的幸福都流于言语和传说，所以，他实质上完全无法想象“天堂”到底是如何的幸福。
即便如此，他也会在偶尔做梦的时候，去试图描绘那般连自己都语焉不详，无法理解的景象。
神秘是如此的刺激，未知充满了奇迹，也会带来无法抵御的厄运，曾经的高川以末日幻境为基础去构建自己的世界观时，在未曾观测到末日幻境中的神秘时，无比期待着那孕育自未知的奇迹，但是，时过境迁，伴随着自己的冒险，在观测神秘的同时，承受着那不断复加的恐怖，高川也会扪心自问，自己是否会对一个不存在“无限未知”，或者说，一个“只要随着进步，迟早能够完全解析”的世界存在向往？
高川直到如今，也无法给出一个确切的答案，他觉得，或许自己仍旧是喜欢这个无限未知的危险世界的，只是，希望在这个世界中，自己所爱的人也仍旧可以过得幸福罢了——而这个愿望毫无疑问是充满了矛盾的，在一个充满了未知的世界里，人是否可以生存，是否可以更好地生存，本身也就是一个未知问题。
人的理想乡，或许只存在于温室之中。
当高川这么想的时候，脑海中就会不由自主回响起那首关于黄金理想乡的歌谣。
“顺川而下走到尽头，终会到达“里”之所在。”——是否在述说，理想乡不在于外面的世界，里之所在是否就是“温室”之中？
“凡手持钥匙的人需记住十个夜晚的献祭。”——在对这十夜的残杀中，人们失去了自认为所需的一切。
第一夜，奉上钥匙选中的活祭。——人们献出自己的同伴。
第二夜，余下来的人啊，撕碎紧靠的两人。——互为依靠的两人开始厮杀。
第三夜，余下来的人啊，赞颂吾高贵之名。——在这残忍的恶意中，呼唤的是谁？在呼唤什么？
第四夜，剜头杀之。
第五夜，剜胸杀之。
第六夜，剜腹杀之。
第七夜，剜膝杀之。
第八夜，剜足杀之。
——于是，没有头便不会思考，胸中内心被抛却，不再需要进食，失去行动的手足。
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