拙火又译为昆达里尼，西方称为灵能，中国叫做先天之炁；
瑜伽是指一种被称为：梵（本）我合一的境界；
这些都和密宗是一样的，所以如果将来会有西藏异人，那功法应该会和弘达相似。
（这里列出来是为了给西藏占名额，将来有西藏门派就会替换）
华中大区
华中大区包括（河南、湖北、湖南）三省
华中地区自古就是中原，古时能在此站稳脚跟的都是最顶尖的门派。
华中负责人是任菲，临时工是黑管儿
湖南——湘西赶尸一族
柳妍妍所在的家族，拥有通过符咒控制尸体的技术，除了可以使用少部分尸体本身的功力外，还可以用尸体积聚的尸气攻击敌人（以上观点来自一人之下手游）
现实中的赶尸，是前后两人通过两根竹竿，借人体本身的肌肉骨骼，搬运大量尸体的工作。
因为要接触尸体，所以令普通人感到害怕，加上文人渲染，赶尸人就被后世小说妖魔化了。
湖南——清河苗寨
外传中，三十六贼魏淑芬所在的部落，也是手游中湘西巫蛊所在的门派，门人多为女性，以大蛊师为首。
顺便一提，给风天养种情蛊的就是这位大蛊师。
梁朝《舆地志》说：蛊又叫虫器。是一种用从自然提取的蛊毒迷惑人心的毒术。
在番外篇中，还有一样能吸收蛊毒的法器叫蛊盅。
要注意的是，现实中，在苗地蛊师和盅婆都是侮辱人的称呼，也因此，现代蛊师越来越少了。
湖南——夹龙山地行仙
地行仙的能力碧游村上根器张坤，两豪杰之一的丁嶋安都曾使用过，大家公认为地行仙，所以至少可以肯定是个门派，还有公司的土猴子用的洞土术，不知道是不是一脉相承的
地行仙不同于土遁，原本是佛教词汇（与后世的净土宗有一定渊源）
可能是因为这个原因，遁地而行的能力其实并未记载在任何道教典籍与符箓中；
但既然湖南有拘留孙所居住过的夹龙山，那我也暂时把这里作为地行仙们的祖庭了吧，如果后面二叔丰富设定了我再做修改；
河南——嵩山少林寺
肖自在所学艺的门派，以冠绝天下的佛门武功着称
从肖哥使出的拈花指，大慈大悲手，以及龙爪手
可以看出，一人中的少林武功与金庸小说的少林七十二绝技有一定的相似之处
根据玄慈方丈的说法，少林武功太过刚猛，若无佛门慈悲心法辅助，很容易走火入魔
现实中的少林武术套路高达七百种以上，又因以禅入武，习武修禅，又有「武术禅」之称。
少林寺创建于北魏，最初是为了安顿前来传教的印度僧人，在王也列出的得道之人的名单中就有少林的达摩祖师；
河南——担幡买水
薛幡是全性的巫师，可以通过哭声召唤灵魂帮助作战，甚至可以直接”打恸“对手的灵魂；武器是孝子幡，平时用尸油保养，上面寄宿了很多孤魂野鬼，孝子幡所造成的伤口会直接坏死难以复原；
据他自己所说：他是先天异人；在一次葬礼中看破了虚假的眼泪，发出大笑，也是那时起越来越多的灵魂开始跟随他左右；
哭坟准确说是一种特有的行业，历史上确有师承沿袭，但由于大多数人避讳所以信息较少。诗经的《秦风·黄鸟》就描述了古代丧葬的流程，在这其中还有细分一种叫买水，一种叫担幡；
买水是指古代殓前要为死者沐浴，为了求灵魂顺利到达目的地。孝子戴三梁冠，披麻跣足，手执丧杖，捧“买水兜”(瓦钵)随亲属哭赴水滨，投一文钱“买水”，为尸体洗脸。离尸体咫尺，作洗脸状，谓之“浴尸”。“买水”一般是由儿子担当
担幡则指出殡当日孝子手执一棍，棍端绑有白色布条随风飞扬，谓之幡，告知丧事之用；代表引领亡灵升天，所以又叫引魂幡。一人之下里全性的哭坟小哥所用的武器就是用尸油炼制的引魂幡，不仅可以引导魂魄，其造成的伤口还会腐败坏死
在古代，丧葬是人一生的大事，有钱人家常会选择五官端正的孩子去扮做“孝子贤孙”代替他们担幡买水，一显家族昌盛,二显后人情真意切。再往上追述，哭坟是一种原始的沟通灵魂的手段，体现了古人希望与逝去亲人交流的愿望，一人之下中在全性哭坟小哥就是通过哭的方式召唤灵魂帮助自己，是现实中哭坟的具象化表现
另外河南有豫剧《哭坟》，这可能是角色说河南话的原因之一；
（这里列出来是为了给河南占名额，将来有河南门派就会替换）
湖北——武当派
古人云：非真武不足当之，故名武当
武当是王也所在的门派，一人中武当弟子用的是刚柔相济的太极
前人周圣领悟了八奇技风后奇门，可以按需拨动四盘
传说武当派由张三丰所创。明代奉为真武所居之地
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