支走李萌萌后,四驴子兴奋道:“哎我操,你说,我现在是不是很牛逼?任何小姑娘对于我来说,都是手到擒来。”
花木兰呵呵道:“你也就骗一下这种寻常家庭出来的小姑娘行。”
我附和道:“是呗,说白了,就是没关系,那老百姓无比虔诚拜土地爷,实际上呢,土地爷是孙悟空手中的玩物,还有各种山精地灵也能欺负土地爷,咋说呢,有点关系,不管是红的白的,在小县城,都好用。”
四驴子哼声道:“嘿,他妈的许狗子,老子想装个逼,你给我上高度。”
“本来就是嘛,小县城,都是关系套着关系,红色的好用,黑色的也行,都能办事。”
“你说这个,我想起来了,你说姚师爷为啥找那个三个老逼登呀,三个人凑不齐八颗牙,找他们干啥?”
“你他妈纯驴脑袋,那肯定是这三个人带出来的徒弟牛逼了呗,三个人能说上话呗,你和村长他爹处好了,村长也能给你批个低保啥的。”
“也是,咱们啥时候出发?”
出发?
我他妈的是一点头绪都没有。
不管是基佬还是李萌萌的故事,两个人说的内容,都让我想起了原始崇拜。
也就是上古时代,人类对动物的崇拜。
蒙古族的苍狼白鹿,喝口恒河水,来世还做印度人对瘤牛的崇拜。
解释一下,古蒙古人传说,他们的祖先是苍狼白鹿结合繁衍而来,而印度人相信瘤牛是湿婆的化身?。
湿婆是印度教三大主神之一。
可说到鸡,我的印象中,好像没啥民族崇拜鸡。
鸡在北方的传统文化中,有承载灵魂的寓意。
在一些地方,公鸡有一些其他用途,比如某个不幸的人横死外面,车祸啥的,家属会在出事的地方扔一只公鸡,意思是把亡魂驮出来。
在下葬的时候,有些地区会有扔一只公鸡的习俗。
还有就是头七的习俗,也就是死亡后的第七天。
民间认为,死者魂魄会于死亡后的第七天返家,家里人要给死者魂魄预备一顿饭。
然后呢,头七那天家里人得早早睡去,回避归家的亡魂。
有的地方会有烧梯子的习俗,还有的地方说撒一把香灰,死者原来是啥属相,次日香灰上便会残留什么属相的脚印。
说直白点,就是回煞。
神话中,尤其是佛教,人断气后会变成中阴身,就是意识脱离躯体,这个概念解释起来很复杂,中阴身也是有寿命的,七个一个轮回,所以民间有头七二七啥的。
而负责押解亡灵归家的神仙就是殃神。
殃神也叫做鸡脚神,人身、鸡脚,负责押送灵魂。在西南地区,形象多为黑色,面部狰狞,眼睛突出,口吐鲜红?的舌头。
当然,我说的是中原地区的神话,要是在藏族文化中,扎基拉姆被视为守护家园、消除灾难的神仙,她的形象因毒害和砍足事件而变成了鸡足神或鸡爪神。
说回中原文化,在一些地区,头七的那天夜里,家人用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角,以此贿赂鸡脚神,让死者鬼魂在家里多停留一会。
我说到这,四驴子打断道:“不对劲,那他妈鸡脚神是鸡,然后煮鸡蛋贿赂,这他妈不是把人家儿子给煮了嘛。”
“操,神话,听个意思就完了,反正鸡蛋的事,是和李萌萌的故事对上了。”
“你的意思是说人们给鸡脚仙建的庙?”
我给四驴子点赞道:“对,这正是我想说的,不过呢,一个鸡脚神的庙,不会很大,为何会出现在县志上呢,显然不是庙。”
“那他妈就是坟呗,你好像傻逼。”
“我也觉得自己是傻逼,鸡脚神的概念,是佛教传入内地后才有的,佛教是西汉末、东汉初进入内地,那么问题来了,咱们推断的陵墓时间是先秦,和鸡有关的时间线对不上。”
“那他妈先秦不是你自己说的嘛,万一是汉朝的呢。”
“没有万一,以古代的生产力和财力,能在山上建立宗庙的人,只能是诸侯王,秦朝开始郡县制,汉朝时期属于南阳郡,秦汉和之后都没有诸侯,那么,修这么大的陵墓,能上县志。”
四驴子懵了,我自己也快给自己说懵了。
“你个大傻狗,你就说哪个朝代的?”
“西周到东周的春秋时期。”
“理由。”
“战国时期,鲁山县属于楚国,后来又被秦国占领,楚、秦两国的诸侯王,不会在这修陵,所以,只能是那段诸侯遍地走的时候。”
花木兰道:“是哪个诸侯国?”
“春秋时候属于郑国。”
四驴子惊讶道:“哎我操,我祖宗啊?”
“对,郑伯克段于鄢的郑国,就是倒着出生的那个,他妈生他的时候,都得回头看一眼。”
要不是花木兰不让我俩扯犊子,我能把四驴子的祖先八十代都说一遍。
花木兰道:“那咱们从哪开始挖呢?”
我拿出了手机,他俩以为我要打开地图,实际上,我要打给赵悟空。
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