支走李萌萌后，四驴子兴奋道：“哎我操，你说，我现在是不是很牛逼？任何小姑娘对于我来说，都是手到擒来。”
花木兰呵呵道：“你也就骗一下这种寻常家庭出来的小姑娘行。”
我附和道：“是呗，说白了，就是没关系，那老百姓无比虔诚拜土地爷，实际上呢，土地爷是孙悟空手中的玩物，还有各种山精地灵也能欺负土地爷，咋说呢，有点关系，不管是红的白的，在小县城，都好用。”
四驴子哼声道：“嘿，他妈的许狗子，老子想装个逼，你给我上高度。”
“本来就是嘛，小县城，都是关系套着关系，红色的好用，黑色的也行，都能办事。”
“你说这个，我想起来了，你说姚师爷为啥找那个三个老逼登呀，三个人凑不齐八颗牙，找他们干啥？”
“你他妈纯驴脑袋，那肯定是这三个人带出来的徒弟牛逼了呗，三个人能说上话呗，你和村长他爹处好了，村长也能给你批个低保啥的。”
“也是，咱们啥时候出发？”
出发？
我他妈的是一点头绪都没有。
不管是基佬还是李萌萌的故事，两个人说的内容，都让我想起了原始崇拜。
也就是上古时代，人类对动物的崇拜。
蒙古族的苍狼白鹿，喝口恒河水，来世还做印度人对瘤牛的崇拜。
解释一下，古蒙古人传说，他们的祖先是苍狼白鹿结合繁衍而来，而印度人相信瘤牛是湿婆的化身?。
湿婆是印度教三大主神之一。
可说到鸡，我的印象中，好像没啥民族崇拜鸡。
鸡在北方的传统文化中，有承载灵魂的寓意。
在一些地方，公鸡有一些其他用途，比如某个不幸的人横死外面，车祸啥的，家属会在出事的地方扔一只公鸡，意思是把亡魂驮出来。
在下葬的时候，有些地区会有扔一只公鸡的习俗。
还有就是头七的习俗，也就是死亡后的第七天。
民间认为，死者魂魄会于死亡后的第七天返家，家里人要给死者魂魄预备一顿饭。
然后呢，头七那天家里人得早早睡去，回避归家的亡魂。
有的地方会有烧梯子的习俗，还有的地方说撒一把香灰，死者原来是啥属相，次日香灰上便会残留什么属相的脚印。
说直白点，就是回煞。
神话中，尤其是佛教，人断气后会变成中阴身，就是意识脱离躯体，这个概念解释起来很复杂，中阴身也是有寿命的，七个一个轮回，所以民间有头七二七啥的。
而负责押解亡灵归家的神仙就是殃神。
殃神也叫做鸡脚神，人身、鸡脚，负责押送灵魂。在西南地区，形象多为黑色，面部狰狞，眼睛突出，口吐鲜红?的舌头。
当然，我说的是中原地区的神话，要是在藏族文化中，扎基拉姆被视为守护家园、消除灾难的神仙，她的形象因毒害和砍足事件而变成了鸡足神或鸡爪神。
说回中原文化，在一些地区，头七的那天夜里，家人用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂鸡脚神，让死者鬼魂在家里多停留一会。
我说到这，四驴子打断道：“不对劲，那他妈鸡脚神是鸡，然后煮鸡蛋贿赂，这他妈不是把人家儿子给煮了嘛。”
“操，神话，听个意思就完了，反正鸡蛋的事，是和李萌萌的故事对上了。”
“你的意思是说人们给鸡脚仙建的庙？”
我给四驴子点赞道：“对，这正是我想说的，不过呢，一个鸡脚神的庙，不会很大，为何会出现在县志上呢，显然不是庙。”
“那他妈就是坟呗，你好像傻逼。”
“我也觉得自己是傻逼，鸡脚神的概念，是佛教传入内地后才有的，佛教是西汉末、东汉初进入内地，那么问题来了，咱们推断的陵墓时间是先秦，和鸡有关的时间线对不上。”
“那他妈先秦不是你自己说的嘛，万一是汉朝的呢。”
“没有万一，以古代的生产力和财力，能在山上建立宗庙的人，只能是诸侯王，秦朝开始郡县制，汉朝时期属于南阳郡，秦汉和之后都没有诸侯，那么，修这么大的陵墓，能上县志。”
四驴子懵了，我自己也快给自己说懵了。
“你个大傻狗，你就说哪个朝代的？”
“西周到东周的春秋时期。”
“理由。”
“战国时期，鲁山县属于楚国，后来又被秦国占领，楚、秦两国的诸侯王，不会在这修陵，所以，只能是那段诸侯遍地走的时候。”
花木兰道：“是哪个诸侯国？”
“春秋时候属于郑国。”
四驴子惊讶道：“哎我操，我祖宗啊？”
“对，郑伯克段于鄢的郑国，就是倒着出生的那个，他妈生他的时候，都得回头看一眼。”
要不是花木兰不让我俩扯犊子，我能把四驴子的祖先八十代都说一遍。
花木兰道：“那咱们从哪开始挖呢？”
我拿出了手机，他俩以为我要打开地图，实际上，我要打给赵悟空。
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