对于开梅山这段历史，王知恩是本来就有所了解的。
他们家祖上就是开梅山之后“奉旨”填过来的。
只不过如阿哚这般隐秘可能连野史之中都少有流传。
朝廷与峒民达成协议之后，又实施了以后举措，促进融合，让梅山之地真正归于王化。
一，建邑置县，加强地方政权建设，同时在官员任命上依照汉制，知县由朝廷选派流官，乡里长则由土酋兼任。
二，开庠序，兴礼乐，讲道劝义，教化峒民移风易俗。建承宁寺、启宁寺，以禅侵巫，文化全面植入。
三，建立五寨，强化治安。
四，组织移民掺沙子。起初，朝廷招募流人入籍，但效果糟糕，因为流人多为犯人或破产农民，这些人恶习难改，常因为非作歹被当地人杀掉。
此后朝廷吸取教训，禁止流人迁入，分别在熙宁六年，元丰三年，两次下诏，诏曰:
“移民不分老少，不分官宦，不分富贵，五丁抽二，三丁抽一，奉诏入楚，以实梅邑”。
梅山巫文化浓厚，禅宗的“文化入侵”效果并不明显。
但随着这次移民，赣地正一传入此地。
巫、道从某种角度来说算是一脉相承，只不过和最早期的道教一样，重法而轻教义教化之功。
慢慢地正一法与当地巫法开始融合，形成了最初的师道。
……
可以说，民族与文明的融合避免不了血泪。
王知恩作为汉人，但同时又是梅山法的继承者，对于这段过往，无法评说。
站在双方各自的立场来看，谁都没有错。
龙婆婆他们说到阿哚成为了英雄之时，阿哚却嗖地回到了铜杖之内。
后面应该就是关于她为何被封一事了，王知恩觉得绕不开“人心”两字。
果不其然，龙婆婆后面所说证实了这一点。
阿哚确实被当成了“英雄”对待，大家对她很是尊敬，甚至成为了“活着的蛊神”。
但是慢慢地阿哚发现了不对，因为再没有人愿意靠近她这个英雄，而且她发现自己长不大了。
人人对其敬而远之，以前玩伴也不敢再靠近她，甚至还有母亲拿她吓唬自家孩子。
与其说敬而远之，不如说是“惧而远之”。
她为族群付出了这么多，承受了百毒噬体之苦，好好的皮肤变得狰狞而恐怖，但换来的却是这么一个结局。
绝大部分人都无法接受这一点，何况她还是个心性并不成熟的“孩子”。
于是怨恨在心中慢慢滋生，在对几位自己一直不弃的亲人和最初创造她的蛊师去世之后，她爆发了。
一夜之间，她将自己所在村子几百户人全部毒死！
事发之后，有道门高人和当地巫者联手将其镇压，封困于长生洞内。
龙婆婆她们三脉则负责世代看守此地，随着时间迁移，很多的族人迁往更西边，他们三脉却仍留在当地。
至今已经有九百多年。
阿哚是怎么变成迦锲哚，又是怎么会一体双灵的，龙婆婆他们并不清楚，守在当地只是因为一代代传下来的要求。
龙婆婆根据历代传下来的信息推测，这或许是因为祭祀。
是的，因为祭祀。
阿哚“生”时，人人惧她，但她被封困之后，却可笑的开始有人为她塑雕立像奉祀。
或许有部分是因为仍存感恩，有的人是因为愧疚。
但王知恩觉得更多的是因为害怕和想要“力量”。
这期间是否发生了其他事情，王知恩他们不知晓。但古时信“五通”此类邪神的，除了利益更多的人是屈服祂的“淫威”。
......
直到前一阵龙婆婆“梦”到了迦锲哚，龙婆婆才联系起了他们三脉这么多年守着的秘密。
因为梦中的迦锲哚的模样就是他们先祖传下来的阿哚的长相。
心细的龙婆婆之后几天在村子特意转了一圈，在与自己关系还算不错的扶家发现了迦锲哚的童子木雕。
询问之下，确定了同样是得到了梦授的旨意。
说起来当地的有些扶姓追根溯源其实也是梅山原住民，只不过归化后逐步汉化了。
除此之外还有石、卜、苏三姓。
这四姓之人有的还保留着一些传承，有的则干脆称自己是移民过来的。
后来龙婆婆担心会出事，便给镇秘组提了个醒，镇秘组探查之下发现突然供奉迦锲哚的人并不少。
只是众人供奉的迦锲哚相貌竟然还长得不一样，只有那木雕童子像接近阿哚。
这些情况又通过凌宇的嘴反馈到了龙婆婆这里，她开始忧心起来。
既害怕阿哚脱困并依靠这些信人恢复力量之后大发凶威，又害怕把这段往事说出来会激起一些民族的矛盾。
对于后面这一点担忧，王知恩他们虽不认可，但也不能说她的担忧毫无可能。
当然，龙婆婆不愿意将此事交给镇秘组处理，更主要的还是因为历代的交代。
他们祖上认为自己是愧对阿哚的，这也是当年道、巫合力也只是把她封困，而不是直接诛杀的原因。
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