历史被记载者用文字的形式刻印在纸张上，钉册成书，得以流传万世万代。他们一本又一本地翻着，刷刷的书页声在馆内回荡。“日月异象期间，时灵国有收购北面迷雾森林的意图——不是这个，”知秋嘴巴嘀咕，手指划过纸张，摇了摇头翻过一页。“迷雾森林常有怪事发生，生活在那片区域的村民常见到里面的树木会自己变换位置，树会动？骗小孩的吧——不对，也可能是树妖。”他喃喃道，“日月异象期间，东阳国铭先生发表的一篇《关于圣灵文明的探讨》，改变了世界各国对时灵国的看法，同时扭转了以圣灵文明为主要文明地位的格局，揭露了时灵国长久以来的‘隐形殖民’方式。”
下方贴着这篇当时的报道。
圣灵文明是激起人与人之间是非纷争的主要内在模式。过度过强的是非争纷必定会导致阶级人民之间出现矛盾。时灵国用法律为这一文明体系导致的矛盾问题铸造了一堵高墙。阻止参与在是非矛盾之中的人民走向武斗与厮杀。
但随着圣灵文明的逐渐强大，法律的高墙出现松动，争纷愈演愈烈。总有一天会上升到突破这个高墙的时候，那时法律将无法遏制，国家法律成了与人民对抗的武器，保护商人阶级的屏障。
而在这之前，必须完成一个风险的消除和转接。将这种由圣灵文明引起的人民与国家的对立，转换成人民与圣灵文明的对立。而处于非主要矛盾地位上的参与矛盾的主体，并不能影响主要矛盾的方面，它属于被决定的主体。因此，我们属于非主要矛盾方面的主体国家，只要以法律的手段打破圣灵文明制造的混乱，让其毁于自身。从而让国家从圣灵文明这一寄生文明之中脱离出来，转换成自然农业文明。
但因为时灵国本身就是圣灵文明的起点，他们没有办法将这种风险转移给自身，他只能扩大文明，将风险转移到其他国家之中。
而这样的风险是如何造成的呢？
这样的风险主要来自劳动人民与圣灵文明握权者之间的矛盾所产生的争纷问题。劳动人民为握权者制造产品，而握权者又将产品包装成商品售卖给劳动人民。这导致了时灵币在向握权者手中堆积，而劳动人民手中的时灵币则越来越少，形成了一种无形的劳动剥削。让劳动人民因此与握权者产生越来越激烈的矛盾仇恨。
而劳动人民并不清楚这内部的本质问题。我这里用一个比喻来形容如今的现象，
你想让杯子里的水形成一个水流旋转的规律，需要一根棍子去搅动水流。而现实中，这个水流旋转就是现在的人民看到的普遍社会现象，时灵币就是那根棍子，而时灵国就是那个‘你’。
‘你’用时灵币这根棍子，引导着整个社会形成一个旋转的规律假象，一滴滴水珠汇聚而成的人类社会误认为水本身就是旋转的，他们不知道原本是静止的。因为他们出生之时，水就一直在旋转，那根棍子也永远在那不同的搅动。
这形成了一种固有的思想，人民认为大自然本就如此，以为这是自然规律的一部分，殊不知这是有人故意模仿所制作的虚幻缥缈的假象。
从此来看，圣灵文明产生的时灵币的本质从流通转变成了隐藏战争的武器包装。圣灵文明的终点就是世界灭亡。而因为这是自发的、非自然为主导的文明。非圣灵文明国家可以缓慢的、逐渐地将这种寄生于自身文明的圣灵文明转移给圣灵文明自身，让圣灵文明自我灭亡，从而走向自然农业为主导的文明。
然而凡事都有两面性。因为数百万家庭生活条件使得他们的生活方式、利益和教育程度与其他阶级的生活方式、利益和教育程度各不相同相互敌对。
在圣灵文明的思想下，各国民众的心中利益是同一个阶级的，但因为教育与地域的差别、国与国之间的圣灵文明下的基础建立思想不同，导致了他们不能形成共同关系、形成世界联系，就这一点而言，他们又不是一个阶级的。
在日月易象带来的气候灾难影响下，我们看到了圣灵文明中的本质弱点。我们应该让时灵币回到流通与交易中，从而消除圣灵文明带来的弊端。同时消除各国基础思想的不统一性而导致不同思想体系的阶级，各国应统一一个思想为基础的教育为主要教育模式。
天降灾厄，我们更应该明白！如今的我们，是一根绳索上的蚂蚱！我们应该团结起来！不要再为利益纠纷而忘记了国家之本分！
民惟邦本，本固邦宁！
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