沈瑜点开了游戏的修复空间，看到了修复完成的两部古籍。
他没有立刻把书取出，因为还要在扶桑待一段时间，书籍如果从空间中取出来，不方便携带，也容易被人发现破绽。
他直接在修复空间的页面上，查看物品的信息。
扶桑写经《妙法莲华经》1卷，磁青纸本经折装（绀青金泥）。尺寸25.8×899cm……
这些信息与之前相差不大，只是残损的标注没有了。
他注意看作品的价值区间，果然出现了改变，原本的20万~40万，变成了40万~50万之间，最高的价值增加，价格跨度变小了。
自己猜的没错，价值区间的跨度，是受到了残损程度的影响。
如果按照这个价值区间，自己仅仅是捡漏这一本写经，就足以赚回购买两本古籍所花的成本。
看过写经，又去看另一本卷轴装的书。
经过修复之后的书籍，形制为纸本墨书卷轴，总体品相接近完美，修复工作没有抹掉时间的痕迹。
再看具体信息：
《大般若波罗蜜多经》卷第一百五十六（兴福寺永恩具经）。尺寸25.2×773cm。价值区间70万～90万美刀。
8世纪天平朝写经。此卷为兴福寺永恩具经的经典写本，为《大般若波罗蜜多经》卷第一百五十六，首尾完整，长773厘米。
沈瑜用手拖动模型，将卷轴展开。空间页面把卷轴所有的细节呈现出来。
卷内的写经有朱砂句读、朱声点，间以墨笔标注扶桑语发音。通卷楷书谨严不苟，书者用笔娴熟，提按变化丰富，转折连带间尤显灵动自如，结体端庄秀丽。
卷末有朱笔题记“句切了永恩”。
沈瑜记下了一些不了解的名词，找到酒店服务生，租用酒店的电脑开始查寻。
信息标注的扶桑天平朝，属于奈良时期的圣武天*皇时代，与唐玄宗统治时期大致相合。
当时，扶桑举国全面唐化，努力向同时代的唐王朝学习文化和政治制度，到达了文化鼎盛时期。
他觉得，这件天平写经就呈现出盛唐时代崇尚华丽的时代风貌，为天平写经之精品。
再查所谓的“永恩具经”，是指“兴福寺藏司永恩发大愿收集天平时代及平安初期所写各类《大般若波罗蜜多经》，以成全套。并于贞永年间对所搜集到的全部《大般若经》六百卷进行圈点，包括朱句切点、朱声点、字音墨笔仮名点。”后人简称“永恩具经”或“永恩经”。
他查到这里的时候，网页中展示出了种种信息。综合所得，当时的六百卷完整的《大般若经》，因时代久远和历遭兵燹之灾，此类完整的古写经，在全世界今藏不超过四十部，多秘藏于各大博物馆中，民间传藏甚为珍罕。
现颈都博物馆所藏同类永恩具经（《大般若经》卷第五百二十二、《大般若经》卷第五百十四）二卷，均为扶桑指定重要文化财。
兴福寺源起于扶桑大化时期天智天*皇八年（669），当年藤原镰足之嫡室镜女王继镰足遗志，于山城山阶村陶原（今颈都市山科区东野之地）建立山阶寺，安置丈六释迦像。此即本寺滥觞。天武天*皇元年（672）将此寺移至大和高市郡厩参，改称厩参寺。和铜三年（710），迁都平城京之际，藤原不比等复移寺址至现地，且易名为兴福寺。此后，随着藤原氏之隆盛而兴隆，成为南都七大寺之一，并为法相、具舍教学之中心道场，人才辈出。平安时代，兼管春日社，威势更盛，拥有庞大之庄园与僧兵。寺院现存国宝、重要文化财级之贵重文物多达百余件。
贞永年间指平安朝后期圆融天*皇贞元至花山天*皇的永观年间（976-984），相当于华国北宋初年。
看了许久的网页，沈瑜觉得有些眼睛有些不舒服。
他记住信息，回到自己的房间，点了一支烟，让思绪随着烟雾缓缓发散。
写经，兴福寺，颈都博物馆……一个个名词在脑海中出现，想象着名词所联系的一幅幅画面。
一部写经历经千年时光，在自己手中复原，这种成就感难以言喻。通过一部书籍，自己与千年以来的古人有了联系，这是收藏的乐趣。
沈瑜走到窗前，遥望颈都博物馆的方向。他们珍藏的写经，他们渴望收藏的写经，其实就在距离不远的地方，不知道呆了多久。如今，却被千里迢迢赶过来的自己找到了。
他觉得，自己应该保守这个秘密，别让对方太难受。当然，也应该给对方一个机会，让他们可以从钮约的拍卖会上，把自家的重要文物买回去。
这都要感谢游戏的奖励。
这套经书的价格，或许不是自己经手过的最昂贵的古玩，但是，它带给自己不同的乐趣。
沈瑜已经盘算好，把古籍放到拍卖会上，还要隐瞒好来历。
第二天。参加笔会活动的工作组成员，在酒店大厅集合。
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