首先完成鉴定的是高桥。他看过木雕佛像之后，对中野耳语了几句。
中野对沈瑜几人说了声抱歉，表示要出去打电话。
沈瑜看到高桥视线离开木雕，开始浏览其他古玩，就说道：“高桥先生，茶已经泡好，请休息一会儿，在继续鉴定。”
高桥说了声谢谢，走过来，先端起茶杯闻香，品尝后，赞了一声好茶。
沈瑜问道：“高桥先生。我买这尊木雕的时候，店老板告诉我，这是12~13世纪的木雕。我不知道，这种判断对不对？我是不是买错了？”
高桥看着沈瑜说道：“您的目光非常好，没有买错。那位店铺老板说的并不完全准确。我个人的判断，木雕佛像的作者，有可能是非常着名的雕塑家—运庆。”
沈瑜眼神茫然，摇头表示不知道。
高桥看工作组的成员们听了翻译，大部分都表示不知道，只有鉴定组的三人若有所思，就解释道：“运庆，是扶桑院政时期和镰仓早期的僧人、雕塑家，他的生卒年大约是1148年- 1212年……”
沈瑜在用修复空间制造新木雕佛像的时候，已经知道了答案，但是，他只能装作不知。听高桥简单介绍了雕塑家运庆，就问道：“高桥先生，我对于贵国的雕塑历史研究不多，没有听说过这位雕塑家。
我在买木雕的时候，已经仔细检查过，因为金漆和木料的损毁，已经无法找到佛像的签名痕迹，或者某些证明作者身份的痕迹，不知您是怎么判断的？”
高桥想了想，说道：“这个问题可以分成两部分解答。首先，运庆的艺术影响。
运庆并不是孤立的艺术家。他有僧人的身份，归属僧人团体。他在团体中获得艺术传承，有志同道合的朋友。这些人被后世研究者划分为一个流派。运庆所属的僧人流派，多在名字中用一个“庆”字，故被称为“庆派“。
庆派的僧人以兴福寺为活动中心。运庆的父亲也同时是老师的康庆，就是以制作了兴福寺南圆堂本尊的观音像而知名的雕塑家……”
工作组的成员听到高桥非常确凿的说出了作者，对沈瑜购买木雕的事情，越发担心。
沈瑜却在兴致勃勃的听着高桥的讲解。
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