木村被松田拉去看另一幅长卷。
两人花了很长时间进行鉴定，直到讨论除出了结果，松田仔细的把长卷收好。
木村慢慢的喝了半盏茶，看到梁持几人等待的目光，便开口说道：“松田刚才鉴定的绘画，与我刚才看的版画不同，这是一幅手绘的画卷，描绘了从桥川到吉原的隅田川之旅的全景。长卷的最后描绘了一场聚会，在一个装饰有樱花屏风的房间里，两个男人在等着吃饭，另外两个人正在接受服务生的招待，另一个男人躺在一堆蒲团上抽着的烟斗。
整件长卷的尺寸，大概28厘米x 630cm厘米。因为画芯有损坏，所以，我只能判断，这幅画是19世纪的作品。”
“我把绘画买走，不会违反什么规定吧？”沈瑜像开玩笑一样问道。
松田放下茶杯，说道：“这张画的构图风格与1800～1803年出版的葛饰北斋的浮世绘插图中，使用的技巧相似。
在这个时期，葛饰北斋正在试验从不同高度的视点所看到的透视，并试图提高地平线，从而增加视图的深度，同时给自己机会描绘前景中精细绘制的相关人物。
我不知道，这幅画是不是知名画家的作品，如果我没有猜错，这可能是一位手法高明的画家，模仿葛饰北斋的作品。”
大家明白了，把仿品说的这么巧妙。
梁持听到这些绘画没有引来麻烦，原有的担心，少了三分。
这时，敲门声响起，克里斯蒂娜去开门。
沈瑜看到，中野和两男一女，走进了房间。
中野给大家介绍了新客人。山中博物馆的副馆长—小松。颈都博物馆的造像研究专家八木，还有一位名叫滨田的女子，来自文化保护会。
沈瑜和三人依次握手的时候，着重看了一眼滨田。她的头发花白，带着黑框眼镜，衣着臃肿。
他猜测，中野找来后援，应该是要摊牌了。
梁持几人也有了类似的猜测，悄悄的用眼神交流。
高桥接过了话题：“八木先生是研究造像的专家，我鉴定木雕佛像的时候遇到了疑惑，就请八木先生来做鉴定。”
八木看到沈瑜点头同意，开始鉴定木雕。
他也是看遍了所有细节之后，双手托起了造像感受重量。
八木放好木雕佛像，对中野几人悄悄说了几句话。
沈瑜看到中野和滨田飞速的交流，就请八木坐下喝茶，等着对方的正文。
围坐在桌子周围喝茶的人越来越多，大家分成几组，小声交流，不约而同的等待着什么。
张鞠看到沈瑜悠闲自在的喝茶，还与高桥、小松等人聊起茶道，似乎一点都不担心面临的问题。
中野清了清嗓子。
大家默契的停止交流，看向中野。
中野面带微笑，眼神依次看过沈瑜，梁持几人：“华国的工作组来到扶桑，迎回贵国的文物，是一件让人敬佩的事，这件事情已经顺利的完成。为我们的文化交流，写下了非常光彩的一笔。”他略做停顿，看向梁持。
梁持也对扶桑博物馆表示感谢，特别是对扶桑工作人员的配合，给予了表扬和肯定。
沈瑜心想，先唱高调，下一步就该说正文了吧。
果然，中野接着说道：“贵国和我国都有很灿烂的文明，我们都对历史文化非常重视，对于文化有保护的意识与律法。
信桑是非常优秀的收藏家。”
他看着沈瑜，说到：“您在扶桑收集了非常多的古玩，并且要带到国外去收藏和展览，我们表示支持。但是，我们国家很早就开始保护一些重要的文化遗产，对于这些文化遗产是禁止买卖至国外，还有一些东西是禁止买卖的。
我们看到，华国也有类似的规定，我想。对于这一点，无论是工作组还是信桑应该能理解。”
沈瑜点头表示理解。梁持几人也都赞同。
中村说道：“信桑买的文物当中，这一件木雕——”他指着木雕说：“虽然有损坏，不能明确的证明它的作者，但是据我们的专家判断，从其雕刻手法与风格可以断定，木雕出自庆派某位着名的雕塑家。
沈瑜问道：“不知道八木先生的判断依据是什么？能否让我们也学习一二？”
八木说道：“这件大日如来木雕坐像，木雕手法，与运庆和快庆、湛庆的手法接近。他们三人是镰仓时期最着名的雕塑家，在艺术表现上相当自由，都能吸收新时代的精神并注重写实自然的雕刻技法，在动感与表现人物神态上独树一帜，造就了独特而十分有力的庆派风格。
他们的佛像结实有力，被同行称为“大佛样”，成为后辈佛造像的样式。
因这些僧人群体多在名字后共用“庆”字，故被称为“庆派”。
其中，运庆的雕塑艺术是扶桑佛教艺术完美的代表，将佛教艺术提升到空前的层次。他之后的佛教艺术趋向衰颓。
我们看到的木雕，非常出色，如果能够证实木雕的重要性，那就是重要的文化财产”。
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