在整个放山过程中，放山人不仅展示了他们的勇气和智慧，更展现了他们对大自然的敬畏和尊重。他们的每一个动作，都蕴含着深厚的文化内涵和人文精神，让人感受到大自然的神秘和人类的智慧。放山，是一场与大自然的对话，也是一场对传统文化的传承与弘扬，放山过程充满了神秘与庄重。
拉帮之际，需由深谙山规、道德高尚、技艺精湛的本地精英担任“把头”。帮伙成员多为单数，寓意着敬畏自然与追求阴阳平衡。每个成员都被称为“棒槌”，这不仅仅是他们的名字，更是他们对自身能力的自信和对成功的渴望的象征。
进山之前，准备工作尤为关键。索拨棍、棒槌锁等工具的齐全，是生存的基础。选择黄道吉日，习惯三、六、九进山，遵循自然的节律。进山后，“把头”首先“观山景”，通过观山势云雾、阴阳坡向以及草木生长情况，探寻棒槌鸟的鸣叫之声，甚至依据梦境指引，确定探寻“棒槌”的地点。
进山之后的第一要务便是祭拜山神老把头。三块石头搭建起老爷府，虽简朴却庄重。插上草木为香，树叶为纸，双膝跪下，双手合十，祈求山神的庇护。这一刻，人与自然仿佛融为一体，彼此心灵相通。
随后是搭戗子，选择一个背风且向阳的山坡，建立临时的住所。戗子以木杆支架、树皮覆盖，抵御风雨的侵袭。内部铺着树枝和兽皮，温暖而舒适。夜晚，火堆在窝棚前燃烧，不仅驱散潮湿与寒冷，更是驱赶蚊虫与野兽的守护之光。火光映照在每个人的脸上，那是坚定与希望的象征。
随后是“压山”，这是寻找被称为“棒槌”的人参的过程。在这个过程中，他们彼此间的联系显得尤为重要，于是有了“叫棍儿”，通过敲击树干来沟通。
在这漫长的寻找中，如果有人发现了“棒槌”，这叫做“开眼”！这时，整个团队的紧张气氛瞬间达到高潮。发现者大喊“棒槌”，被称为“喊山”。旁边的人大声询问是“几品叶？”或是“什么货？”这就是“接山”。发现者答出是几品叶后，大家齐声欢呼“快当！快当！”这就是激动人心的“贺山”。
整个过程中，把头为头棍儿、中间称腰棍儿、最外边的称边棍儿，成一排向前，头棍儿沉稳而富有经验，腰棍儿则灵活机敏，边棍儿则是团队的活力源泉。他们的每一个动作、每一句话语都充满了仪式感。在这古老的山林中，他们仿佛是在进行一场神圣的仪式，寻找着大自然的馈赠。
当他们终于发现那珍贵的“棒槌”，团队的每一个人都会感到无比的喜悦和成就感。他们迅速跑到发现地，马上拴上“棒槌锁”，这是对大自然的尊重，也是对团队努力的肯定。此时的山林，仿佛都与他们共鸣，风声、鸟声、树叶的沙沙声，都在为他们欢呼。
后面挖参的过程被称为抬棒槌，是放山的核心环节。在开始之前，放山人需要磕头祭拜，向上天和山神表达敬意，祈求平安和丰收。接着，他们会在选定的地点打火堆，烟熏蚊子，同时防范野兽的侵袭。抬棒槌是一项需要深厚技术和丰富经验的任务，由把头（经验丰富的领路人）来执行。他们需要根据“棒槌”（人参）的芦头和根系长势，运用鹿骨签子、快当剪子等工具，极其细心地清理树根和泥土，以确保整支“棒槌”的根须完整无损地抬出。
接下来是砍兆头、撒参籽。抬出的“棒槌”被包裹在青苔和树皮中，被称为“打参包”。放山人在附近的松树上扒去树皮，刻上横杠，记录下抬得“棒槌”的大小和人数，这被称为“砍兆头”。然后，在抬出“棒槌”的地方，他们会用原土掩埋，称之为“复掩”。获取的“棒槌籽”则被播入土中，称为“撒参籽”，寓意着对自然的回馈和对未来的期盼。
下山，是放山活动结束，回归家园的过程。下山时，放山人会留下部分余粮、盐和火种在戗子里，以备迷路时食用，以求保命。这个过程中，他们严守禁忌，不说出“棒槌”的数量，也不评估其价值，以防隔墙有耳或者同伴起歹意。
最后，是还愿。挖到“棒槌”并安全下山后，父老乡亲会杀猪宰羊共同庆贺。同时，放山人会到山神把头庙摆上贡品还愿，感谢山神的庇佑。他们严格遵守诺言，按照进山时许下的愿望进行还愿，以此表达对神灵的敬畏和对未来平安发财的期待。
每一步骤都充满了对自然的尊重与敬畏，每一次仪式都体现了放山人的虔诚与庄重。这不仅是对自然的探索与利用，更是与自然的和谐共处，是对生命的敬畏与庆祝。
“在这里，我们学会与自然和谐共处。我们不贪婪，只取我们需要的，留下的，是对后代的保护。”王金宝的话让姜鸿辰心生感慨，他在心中默默地思考，这样的智慧和精神，正是他希望传播和传承的。
夜幕低垂，长白山脚下，一群放山人围坐在地炕子旁，共享着简朴却温馨的晚餐。在这宁静的夜晚，姜鸿辰与王金宝之间的对话，如同星光一般璀璨。
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