当李十二在西京长安吃闭门羹遭冷遇的时候，许仙和公孙佳人正在河洛之间惬意游荡。
开元十八年（公元730年）的洛阳，繁花似锦，繁荣昌盛。
正值春日，阳光洒在洛阳城的大街小巷，金辉熠熠，青砖红瓦交相辉映，显得尤为壮丽。
在这花开时节，一对青年男女，漫步在洛阳的街头巷尾，享受着悠游闲适时光。
许仙白衣散发，公子翩翩，公孙佳人红裙如火，笑意盈盈。
他们就像一对普通的凡人情侣，看看风景，逛逛市集，品品小吃美食。
公孙佳人还像小孩子一样，买了一串糖葫芦，她红唇轻咬下一颗后，又递到许仙嘴边。
看着许仙有点无语又配合地咬下一颗，公孙佳人只觉得嘴里冰糖甜蜜的滋味从舌尖甜到了心间，她英气飒爽的脸上绽放出如春日朝阳般的笑容。
他们也来到洛水河畔，河水清澈，波光粼粼。
许仙租了一叶扁舟，悠然泛舟于宽阔的河面之上。河水宛如一块碧绿的绸缎，在微风轻拂下荡起层层涟漪，船儿随波逐流，轻轻摇曳。
许仙站在船头，感受着水波荡漾的惬意。他的嘴角不自觉地上扬，轻哼起了一首不知名的乡间俚曲。
公孙佳人静静地坐着，微仰起头，目光温柔而专注地落在许仙身上。
公孙佳人的眼中闪烁着淡淡的光芒，仿佛在倾听着许仙的哼吟，又仿佛在欣赏着眼前的美景。
两人的身影倒映在河水中，随着扁舟的摇曳而轻轻荡漾。
岁月一时静好，可惜流光易逝。
后来许仙和公孙佳人也去了佛陀林立的龙门石窟赏佛，又到了云山飘缈的老君山访道，如此在浩浩洛阳城和周边游荡勾连半月，他们才一起上了嵩山。
……
嵩山，古称“外方”，夏商时称“崇高”、“崇山”，西周时称为“岳山”，以嵩山为中央左岱（泰山）右华（华山），定嵩山为中岳，始称“中岳嵩山”。
嵩山北瞰黄河、洛水，南临颍水、箕山，东通郑汴，西连古都洛阳，是京师洛阳东方的重要屏障，素为京畿之地。
嵩山的主要山脉是太室山和少室山，太室山和少室山各占三十六峰、共七十二峰，主峰峻极峰位于太室山，最高峰连天峰位于少室山。
嵩山虽然没有东岳泰山之雄、西岳华山之险、南岳衡山之秀和北岳恒山之奇，但也有其独特之处，自古便以奇峰险峻、翠竹苍松、古迹名胜着名。
很多人提到嵩山，就会联想到少林寺。
而事实上，嵩山在很早的时候就已经成为人们的修行之地了。
春秋时期，这里建立了诸侯国郾，随后又成为战国时期韩国的都城。到了汉朝，嵩山被定为祭祀岳神的场所，从此开启了嵩山道教和佛教的发展历程。
嵩山道教是神州道教的重要发源地之一。据《嵩山志》记载，汉朝时期，着名道士茅盈、葛洪、鲍姑等人都曾在此修炼。
北魏时期，嵩山道教达到了鼎盛，当时的皇帝迁都洛阳，将嵩山道教定为国教。此后，嵩山道教传播日益广泛，影响深远。
作为道教的圣地，嵩山被誉为“太上之脊”和“洛阳之祖”。
此时的道教正值鼎峰，嵩山更是享有盛名。
嵩山同时也是佛教的圣地，东汉法王寺，禅宗祖庭少林寺，北魏会善寺、嵩岳寺等都是着名佛寺。
其中最出名的就是法王寺和少林寺。
法王寺创建于东汉，是神州最早的佛教寺院之一，比洛阳白马寺仅晚三年，比少林寺早四百二十年。
而少林寺为北魏孝文帝元宏敕建，因建于少室山中密林之地而得名“少林”，印度僧人跋跎在此落迹传教。由于印度高僧菩提达摩在这里首传禅宗，后来禅宗发展成为佛教中的重要宗派，所以，少林寺又被称为禅宗祖庭。
禅宗祖师达摩在传教过程中留下了“一苇渡江”、“面壁九年”的故事，确立了“直指本心，见性成佛”的修佛禅法。
许仙和公孙佳人入了嵩山，嵩山巍峨耸立，苍翠欲滴。
许仙和公孙佳人最终选择在俯瞰中岳庙的太室山山峰间筑庐而居。
中岳庙位于嵩山南麓的太室山脚下，原名太室祠，曾有“飞甍映日，杰阁联云”之美称。
中岳庙始建于秦，汉武帝时扩建，此时规模甚为可观宏伟，红墙黄瓦，金碧辉煌。
庙内大殿供奉中岳大帝天中王神像，高约两丈，姿态雄伟。寝殿内塑有天中王和天灵妃对饮坐像。御书楼内供奉玉皇大帝神像。
中岳庙作为道教圣地之一，有“道教第六小洞天”之称，道门认为这里是周朝的神仙王子乔的升仙之处。
据史书记载，周灵王（公元前571~545年）的太子姬晋，字子乔，人称王子乔，从小天资聪颖、温良博学，然而他并不喜欢奢靡富贵的王宫生活，而是对修仙长生之术情有独钟。
王子乔曾引经据典劝谏父亲周灵王应顺从自然法度，不要堵塞河流，但未被采纳。之后他被贬为庶人，依然坚持修行。
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